وزارة التعليم العالي

جامعة الطائف

كلية الشريعة

الدراسات العليا

قسم الفقه

  _________

{أحكام رفع الصوت في الفقه

جمع ودراسة}(1)

الـمقدمــــــة

       إن الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله  ﮁ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮀ ﮁ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ  ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ       ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ  ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ      ﭭ ﭮ ﮀ   ﮁ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ  ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮀ  أما بعد:

                 فمن عظيم نعم الله على عبده أن يسلك به طريق العلم ، فما عُبد الله تعالى بمثل العلم إذا صحت النية، وحقيقة العلم الشرعي؛ ما كان مبنياً على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ بفهم السلف الصالح أهل القرون الفاضلة ، فنسأل الرب الكريم – جل وعلا – أن يرزقنا العلم النافع، ويسلك بنا سبيل أهله الربانيين .

هذا وإن من أشرف العلوم قاطبة فقه الشريعة ، ولا غرو فهو الفهم عن الله وعن رسوله ، ومن يرد الله به خيراً يفقه في الدين .

          ولما كان من متطلبات الدراسة الأكاديمية بقسم الفقه إعداد بحث في مجال التخصص ، وقع الاختيار على موضوع جدير بالدرس ألا وهو ” أحكام رفع الصوت في الشريعة ” جمع ودراسة .

  أهمية الموضوع  :

      1 –  إظهار شمول الشريعة الخاتمة ، المهيمنة المحيطة، بكل ما يتعلق بأحوال المسلم ، ومن ذلك رفع الصوت متى يحل ومتى يحرم ، متى يقبح ومتى يجمل  .

        2 –  تعلق الموضوع بجارحةٍ لها خطرها… فقد اعتنى بها الإسلام أيما عناية   .

أسباب اختيار الموضوع :

             1 – وجود مباحثه في كثير من أبواب الفقه، مما يفيد الباحث ويوسع اطلاعه .

              2 – لم أجد حسب علمي من أفرد ” أحكام رفع الصوت ” ببحث مستقل يجمع مسائله ، ويبين أحكامها في أبواب الفقه  .

             3 – البحث العلمي لذاته ، فهو مقصد نبيل يقصده أهل العلم وطلابه ، للدربة على الكتابة والتصنيف  .

الدراسات السابقة التي  لها علاقة بالموضوع

لم أجد من أفرد ” أحكام رفع الصوت في الشريعة ” بالتصنيف ، لا قديما ولا حديثاً ، بحسب الجهد القاصر الذي بذل من سؤال أهل العلم والاختصاص في الدراسات الفقهية  ، وكذا بالبحث في المكتبات العامة مباشرة، أو بواسطة الشبكة العنكبوتية ، سوى رسالة للعلامة ابن عابدين –رحمه الله – مرقومة باسم ” تنبيه ذوي الأفهام على أحكام التبليغ خلف الإمام  ” وتقع في اثنتي عشرة صحيفة 1 ، وهي في مسألة واحدة من مسائل البحث ، والله الموفق .

منهج البــحــث

يتبين منهج البحث بما يأتي:

هـ ـ الترجيح مع بيان سببه .

خطة البـحـــــث:

قسمت البحث إلى مقدمة، وتمهيد للدراسة، وفصلين، وخاتمة، وفهارس.

أما المقدمة فتحتوي على:

الافتتاحية , وأهمية الموضوع , وأسباب اختيار الموضوع، والدراسات السابقة ، ومنهج البحث ، ثم عرض الخطة التي سأسير عليها – بإذن الله تعالى – .

والتمهيد ويحوي :

                         – المراد بالصوت في البحث .

                  – الأصل في الصوت في الشريعة .

                  – المراد برفع الصوت “حدود البحث” .

ثم فصلي الرسالة وهما :

الفصل الأول /أ حكام رفع الصوت في العبادات :

   وفيه ستة مباحث :

المبحث الأول /أ حكام رفع الصوت في الطهارة : وفيه مسألة واحدة وهي :

              رفع الصوت بالنية عند الشروع في الوضوء  .

   المبحث الثاني / أحكام رفع الصوت في الصلاة ، وفيه ثمان وعشرون مسألة :

           المسألة الأولى : رفع الصوت بالأذان.

               المسألة الثانية : رفع الصوت بالإقامة .

               المسألة الثالثة : رفع الصوت بالصلاة على النبي r

                              بعد الأذان من المؤذنين .

           المسألة الرابعة : رفع الصوت في مواضع الأذان بغير الأذان

                           ( الابتهالات ).

               المسألة الخامسة : رفع الصوت بالأذان عند تغول الغيلان .

               المسألة السادسة : رفع الصوت بالقرآن داخل المسجد .

               المسألة السابعة : رفع الإمام صوته ببعض القرآءة

                               في الصلاة السرية .

               المسألة الثامنة : رفع الصوت بالبسملة للإمام في الصلاة الجهرية .

               المسألة التاسعة : رفع الصوت بالتأمين في الصلاة الجهرية.

               المسألة العاشرة : رفع الصوت بالبكاء أثناء الصلاة .

               المسألة الحادية عشر: رفع الصوت بالتبليغ خلف الإمام .

               المسألة الثانية عشر : رفع الصوت بالفتح على الإمام .

               المسألة الثالثة عشر : رفع الصوت بالذكر بعد انقضاء الصلاة .

               المسألة الرابعة عشر :  رفع الصوت بالخصومة في المسجد .

               المسألة الخامسة عشر : رفع الصوت لإنشاد الضالة بالمسجد .

               المسألة السادسة عشر : رفع الصوت بالسؤال داخل المسجد .

               المسألة السابعة عشر : رفع الصوت بالشعر داخل المسجد .

               المسألة الثامنة عشر : رفع الصوت بالبدع داخل المسجد .

               المسألة التاسعة عشر : رفع الصوت في صلاة الليل .

               المسألة العشرون: رفع الصوت بالخطبة زيادة على الجهر بها.

               المسألة الحادية والعشرون:  رفع الصوت للمأموم بالصلاة

                                       على النبي r، والتأمين أثناء الخطبة .

               المسألة الثانية والعشرون : رفع الصوت بالنداء لصلوات التطوع التي يشرع لها الجماعة .

               المسألة الثالثة والعشرون: رفع الصوت بالقنوت في الصلاة.

               المسألة الرابعة والعشرون: رفع الصوت بقول “سبحان الملك القدوس

                      رب الملائكة والروح” في المرة الثالثة بعد السلام من الوتر .

               المسألة الخامسة والعشرون: استخدام مكبرات الصوت في زيادة رفع الصوت في المساجد .

المبحث الثالث : أحكام رفع الصوت في الجنائز : وفيه أربع مسائل :

                   المسألة الأولى : رفع الصوت بالأنين عند المرض .

                   المسألة الثانية : رفع الصوت عند حلول المصيبة “النياحة”.

                   المسألة الثالثة : رفع الصوت بالنداء بالجنازة “نعي الميت ” .

                   المسألة الرابعة : رفع الصوت أثناء تشييع الجنازة .

المبحث الرابع / أحكام رفع الصوت في الصيام : وفيه مسألتان :

                   المسألة الأولى :رفع الصائم صوته بالصياح والخصومة

                                 (الصخب).

                المسألة الثانية : رفع الصوت للصائم بقوله لمن سابَّه أو قاتله

                                (إني صائم) .

المبحث الخامس / أحكام رفع الصوت في الحج : وفيه خمس مسائل :

                  المسألة الأولى رفع الصوت بالتلبية للحاج .

                  المسألة الثانية : رفع الصوت بالكلام ، والقراءة ، والدعاء

                                 أثناء الطواف .

                  المسألة الثالثة : رفع الصوت في مسجد النبي r وعند قبره .

              المسألة الرابعة : رفع الصوت بالتكبير في العيدين.

المبحث السادس / أحكام رفع الصوت في الجهاد : وفيه مسألة واحدة :

                     رفع الصوت عند التقاء الصفوف  .

الفصل الثاني : أحكام رفع الصوت في غير العبادات :

وفيه ثلاثة مباحث :

   المبحث الأول  / أحكام رفع الصوت في النكاح : وفيه مسألة واحدة :

                  رفع الصوت بالذكر الوارد عند دخول الرجل بزوجته

المبحث الثاني / أحكام رفع الصوت في القضاء : وفيه مسألتان :

             المسألة الأولى : رفع الصوت للخصوم في مجلس القاضي .

             المسألة الثانية : رفع الصوت للقاضي على الخصوم .

المبحث الثالث : أحكام رفع الصوت في كتاب الآداب :

وفيه أربعة عشر مسألة :

                    المسألة الأولى : رفع الصوت فوق صوت النبي r .

                    المسألة لثانية : رفع الصوت على حديثه r  بعد موته.

                    المسألة الثالثة : رفع الصوت عند سماع القرآن .

                    المسألة الرابعة : رفع الصوت بالدعاء.

                    المسألة الخامسة : رفع الصوت بالسلام .

                    المسألة السادسة : رفع الصوت بالقرآن والذكر في الأسواق.

                    المسألة السابعة : رفع الصوت على أهل الفضل

                                    (الوالدين – العلماء – الأمراء) .

                    المسألة الثامنة : رفع الصوت بإنكار المنكر .

                    المسألة التاسعة : رفع الصوت بالرقية الشرعية .

                    المسألة العاشرة : رفع الصوت للمرأة بحضرة الأجانب.

                    المسألة الحادية عشر : رفع الصوت بالزغاريد للمرأة .

                    المسألة الثانية عشر : رفع الصوت بالتكبير والدعاء

                    المسألة الخامسة عشر : رفع الصوت بالذكر الوارد عند

                                           رؤية المبتلى .

                ثم الخاتمة : وفيها أهم نتائج البحث .

                ثم الفهارس العلمية للبحث .

ومن الله أستمد العون وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

                                                  كتبه /

                                                 فواز بن ضيف الله الجميعي

التمهيد :

الصوت في اللغة : تدور هذه المادة حول الشيء المسموع، قال ابن فارس رحمه الله : (الصاد والواو والتاء) أصل صحيح، وهو الصوت، وهو جنس لكل ما

وقر في أذن السامع، يقال: هذا صَوِّت زيد، ورجل صيت، إذا كان شديد الصوت، وصائت إذا صاح) (1) .

والصوت هو الجَرْس معروف مذكر… والجمع أصوات، قال ابن السكيت: الصوت صوت الإنسان وغيره (2).

في الاصطلاح :

لقد سلكت بعض المعاجم والقواميس اللغوية في تعريف الصوت وحدِّه مسالك شاذة، حيث عرفوه بما هو أخفى منه، وذلك لأن الصوت من الأمور البسيطة المعروفة التي لا تحتاج في تعريفها على تعقيد الحدود، ومن المعضلات توضيح الواضحات .

قال الكفوي رحمه الله : (قالوا في تعريف الصوت : هو كيفية قائمة بالهواء تحدث بسبب تموجه بالقرع أو القلع فتصل إلى الصماخ بسبب وصول محلها وهو الهواء) وليس كذلك (3).

قال السكاكي رحمه الله : (الشيء متى ما كان بسيطاً امتنع تعريفه بالحد ولم يمتنع تعريفه بالرسم…

ولما كان المقصود من الحد هو التعريف، لزم فيما يقدح في ذلك أن يحترز عنه، فيحترز عن… تعريفه بما هو أخفى مثل قول من يقول في تعريف الصوت : (هو كيفية تحدث من تموج الهواء المنضغط بين قارع ومقروع انضغاطاً بعنف(4))(1).

وذكر عضد الدين الإيجي : (أن الصوت بديهي التصور كسائر المحسوسات) (2).

لذا قال ابن قدامة رحمه الله : (بل الصوت: هو ما يتأتى سماعه، وهذا هو الحد الصحيح الذي يشهد له العرف.

فإن الصوت أبداً يوصف بالسماع، فتعلق الصوت بالسماع كتعلق الرؤية بالمرئيات)(3).

قال السجزي رحمه الله : (وحد الصوت هو ما يتحقق سماعه، فكل متحقق سماعه صوت، وكل ما لا يتأتى سماعه البتة ليس بصوت)(4).

قال الأزهري رحمه الله في شرح ألفاظ المختص : (وأما الصوت فهو الذي يسمعه الناس)(5).

ورد الأمر في كتاب الله تعالى بغض الصوت وعدم رفعه في وصايا لقمان الحكيم لابنه ، قال تعالى : (ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ)  (7).

قال ابن كثير رحمه الله : (وقد ذكره الله تعالى : [لقمان] بأحسن الذكر، فإنه آتاه الحكمة، وهو يوصي ولده الذي هو أشفق الناس عليه، وأحبهم إليه، فهو حقيق أن يمنحه أفضل ما يعرف)(1).

قال ابن سعدي رحمه الله : (وهذه الوصايا التي وصى بها لقمان لابنه تجمع أمهات الحكم وتستلزم ما لم يذكر منها، وكل وصية يعرف به ما يدعو إلى فعلها إن كانت امرأً، وإلى تركها إن كانت نهياً، وهذا يدل على ما ذكرناه في تفسير الحكمة؛ أنها العلم بالأحكام وحكمها ومناسباتها.. وأمره بالسكوت في الحركات والأصوات ونهاه عن ضد ذلك .. فحقيق بمن أوصي بهذه الوصايا أن يكون مخصوصاً بالحكمة)(2).

وقال رحمه الله : (ولهذا من منة الله عليه وعلى سائر عباده ، أن قص عليهم من حكمته ما يكون لهم به أسوة حسنة) (3).

وبإنعام النظر في أقاويل السلف عند هذه الآية الكريمة، وفي موارد الشريعة في أقوال العبادات ومخاطبة الآخرين في المعاملات يلحظ أن القاعدة الشرعية في الأصوات هي: أن تكون بخفض وتواضع وغض وأن تكون دون الجهر إلا لمصلحة شرعية تقتضي الرفع .

والمقتضي لهذا الأصل في خفض الصوت وغضه عدة أمور :

الأمر الأول :

أن هذا ما ورد به القرآن الكريم، كما في وصية لقمان لابنه حيث أوردها الله إقراراً لهذه الوصايا وتعظيماً لشأنها – كما مر معنا – وأنها من الحكمة التي أوتيها لقمان من عند الله.

قال تعالى : (ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ)  (1) .