بسم الله الرحمن الرحيم

*مختصر أحكام المسح على الخفين*.

جمع / الفقير لعفو ربه
ماجد بن عبدالعزيز المسفر .

فإن وفقت فهو من الله وحده و إن اخطأت فهو مني ومن الشيطان .

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد:
فمن رحمة الله لنا ما جاء من تيسير على العباد في العبادة أو مايسبقها فشرع الله لنا المسح على الخفين والجوارب ونحوها .

وبما أن المسح لا يحتاج إليه الناس في الغالب إلا في مثل هذه الأيام ” الشتاء ” … فأحببت أن آتي بجمع بعض المسائل في هذا الباب عسى ربي أن ينفع بها.

📍تعريفه: الخُفُّ: نعل من جلد يغطي الكعبين، والكعبان : العظمتان الناتئتان في القدم.

والمسح: هو إمرار باطن اليد على الشيء الممسوح بسطًا.
ونعرِّف المسح على الخفين بأنه هو : إمرار باطن اليدين على الخفين في وقت محدد شرعًا بدل غسل الرِّجلين في الوضوء.

📍ملاحظة: المسح على الخفين خاص بالوضوء دون الغسل بمعنى أن الغسل من الجنابة لا يصح فيه مسح الخفين مطلقًا .. ونقل ابن حجر إجماع العلماء في ذلك أي: إنه لا يجوز لمن لبس خفيه على طهارة إذا حصلت معه جنابة أن يغتسل ويمسح على خفيه، بل لا بد من أن ينزعهما ويغتسل غسلًا كاملًا بالماء .

وقال إبن باز رحمه الله تعالى :هو ما يُلبس على الرِّجل مما صُنع من الجلد ونحوه . ابن باز

▪️ يجوز المسح على الجوربين إن كانت من قطن ونحوه لأنهما في معنى الخفين ولما ثبت عن جماعة من الصحابة أنهم مسحوا على الجوربين . ابن باز رحمه الله تعالى

▪️ يلزم لجواز المسح أن يكون الخف طاهرًا.
ولا يصح المسح على ما كان مصنوعا من جلد نجس ولا على متلوث بنجاسة .

▪️ يُشرع المسح على الخفين إذا كانا طاهرين ساترين للقدمين والكعبين .

▪️ يلزم أن يُلبس بعد تمام الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة 🙁 دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين) . متفق عليه .

هل يجوز أن يمسح مَن توضأ فغسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف قبل أن يغسل اليسرى ؟
أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بجوازه .

وقال بعض أهل العلم : الأَوْلى أن لا يسمح لأنه لبس الخف على اليمنى قبل أن تتم طهارته .

▪️ طريقة المسح : أن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق ، الواجب أن يبدأ من أعلى الخف .
ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه ودليله قول الإمام علي رضي الله عنه: 《 لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه》. رواه أبو داود ، وقال ابن حجر في التلخيص: إسناده صحيح.

🟣 هل يبدأ بمسح الرجل اليمنى قبل اليسرى أو يمسحهما معا ؟
قيل: الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم مسحهما معا فلم يُذكر أنه بدأ باليمنى.
وقيل: المسح بدل الغسلِ ، والغسلُ يستحب فيه التيامن فله حكمه.

🟣 لو أن إنسانا لبس خفيه في سفر وليس عنده ماء فإنه يتيمم ولا ينـزع خفيه عند التيمم . بل يتيمم على الصفة المعروفة فقط .

🔹 مدة المسح يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.. لحديث علي رضي الله عنه جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.

▪️ تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد الحدث، على القول الصحيح ، مثاله: ابتداء مدة المسح من أول مسح بعد الحدث على الراجح فإذا لبس الخفين لصلاة الفجر وأحدث ضحى ومسح حين زوال الشمس فابتداء مدة المسح يكون من الزوال
فإذا جاء زوال الشمس من اليوم الثاني انتهت مدة المسح للمقيم، وإذا جاء زوالها من اليوم الرابع انتهت المدة للمسافر. ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

▪️ وعكس ذلك: إذا مسح في السفر ثم عاد لبلده ؛ فإن كان قد مسح مدة يوم وليلة .. فقد انتهت مدته وإن كان مسح أقل من يوم وليلة فله أن يتم مدة مسح المقيم ٢٤ ساعة.

🟣 ما حكم المسح على الخف المخرق ؟
اختلف العلماء ، والصحيح جوازه مادام يسمى خفا .
وليس في النصوص دليل على اشتراط سلامته من الخروق ؛ بل هي مطلقة ، ويبعد أن تكون خفاف الصحابة سالمة من الخروق ، فهذا كما ترى مما تعم البلوى به ، ولا يمكن أن يتركه النبي صلى الله عليه وسلم من غير بيان ، فالواجب إطلاق ما أطلقه الشارع .

🟣 ما حكم المسح على الجورب الخفيف ؟
اختلف العلماء في المسح عليه ، والصحيح جوازه .
إذ ليس المقصود منه ستر البشرة ، وإنما المقصود منه نفع الرِّجْل، وإنما جاز المسح عليه ؛ لأن في نزعه مشقة ، وهذا يستوي فيه الجورب الخفيف والثقيل .

▪️ إذا لبس خفا ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ؛ فالحكم للأول [التحتاني].

▪️ إذا لبس خفًا ثم أحدث ثم مسح عليه ، ثم لبس عليه آخر ..
فقيل: لا يمسح على الثاني .
وقيل : له المسح عليه ؛ لأنه لبسه على طهارة ، ويكون ابتداء المدة من مسح الأول .

🟣 ماالحكم فيمن لبس الخف ليمسح عليه؟ الجواب: يكره ذلك فإن الأصل هو غسل القدمين فمن لبس خفيه لقصد سقوط الغسل لا لحاجته إليهما فقد أخطأ. بن جبرين رحمه الله تعالى.

▪️ إذا خُلع الخف بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك على القول الصحيح .
واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .

▪️ إذا انتهت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك، على القول الصحيح .
وهذا ختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .

📌 إذا شك في بقاء مدة المسح لا يجوز له المسح لأنه رخصة جازت بشرط فإن لم يتحقق بقاء شرطها رجع إلى الأصل، فيجب الغسل .

📌 إذا نسي ومسح بعد انتهاء مدة المسح ثم صلى فصلاته باطلة ؛ لأن وضوءه باطل، وعليه أن يعيد الصلاة فورًا .

🟥 بقيت فترة أمسح على الجوربين على غير طهارة جهلا بالحكم فما حكم صلاتي؟.
الجواب: يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين.
فتاوى اللجنة الدائمة

🟥 ما الحكم إذا خلع بعض الشراب ليحك قدمه ؟
إن خلع جزءًا يسيرا فلا يضر ، وإن خلع كثيرًا بطل المسح عليهما في المستقبل .

▪️ إذا لبس جوربين معا على طهارة ثم أحدث وخلع الأعلى، جاز له المسح على الجورب الأسفل؛ لأنه لبس على طهارة. فتاوى اللجنة

▪️قال ابن عثيمين: إذا لبس جوربين فأكثر فإن لبس الثاني قبل أن يحدث فله الخيار بين أن يمسح الأعلى أو الذي تحته لكنه إذا مسح أحدهما تعلق الحكم به

▪️وقيل: لو لبس جوربين ومسح الأعلى منهما ثم خلعه فله أن يمسح الثاني مادامت المدة باقية لأن هذين الخفين صارا كخف واحد، والأول أحوط

▪️ وللشيخ رأي آخر فقد سئل: إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه؟
فأجاب رحمه الله تعالى : المعروف أنه إذا مسح أحد الخفين الأعلى أوالأسفل تعلق الحكم به ومنهم من يرى جواز الانتقال إلى الثاني إذاكان الممسوح هوالأسفل مادامت المدة باقية وهذاهو الراجح وعليه فلوتوضأ ومسح على الجوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى ومسح العليا فلابأس مادامت المدة باقية لكن تحسب المدة من المسح على الأول .

وذهب أيضا إلى أنه إذا لبس الكنادر فوق الجوارب وهو على طهارة جاز المسح على الكنادر مع أنها لا تستر محل الفرض غالبا لأنهما صارا كشيء واحد .

والله أعلم وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم تسليما.

يحسن بنا أن نتذاكر هذه المسائل مع أهلنا أو زملأئنا ، أو طلاب المدارس و نشر مثل هذه الفوائد لينتفع الجميع و تعم الفائدة.

فجزى الله خير من علمها و نشرها .