‏أعظم نعيم الآخرة وأسباب ذلك

أعظم نعيم الآخرةلذَّةُ النظر إلى وجه الله الكريم،

رؤية الله عز وجل أشرف مسائل أصول الدين، وغاية مطلوب العابدين:

وللسلف أقوال في ذلك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “رؤيته سبحانه… غاية مطلوب الذين عبدوا الله مخلصين له الدين”.

قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله: “الرؤية… هذه المسألة من أشرف مسائل أصول الدين وأجلِّها، وهي الغاية التي شمَّر إليها الْمُشمِّرون، وتنافس فيها المتنافسون”.

قال العلامة العثيمين رحمه الله: “النظر إلى وجه الله هو الثمرة التي يتسابق فيها المتسابقون، ويسعى إليها الساعون، وهي غاية المرام من كل شيء”.

مذهب السلف ثبوت رؤية المؤمنين لربهم جل جلاله في الآخرة:

قال أبو بكر الصديق، وحذيفة، وأبو موسى، وابن مسعود، وابن عباس، والحسن، وعكرمة، والضحاك، ومجاهد، وغيرهم رضي الله عنهم، في قوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [الفاتحة: 26]: النظر إلى وجه الله عز وجل.

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 23]: أكثر الناس تنظر إلى ربها عيانًا بلا حجاب، قال الحسن رحمه الله: تنظر إلى الخالق وحُقَّ لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق، قال الضحاك رحمه الله: ناظرة إلى وجه الله، قال عكرمة رحمه الله: تنظر إلى الله نظرًا.

قال الإمام مالك رحمه الله: “الناس ينظرون إلى الله تعالى بأعينهم يوم القيامة”.

قال الشافعي رحمه الله في قوله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴾ [المطففين: 15]، لمَّا حَجَبَهم في الغضب، كان ذلك دليلًا أنهم ينظرون إليه في الرضا.

قال الإمام الدارمي رحمه الله في كتابه (الرد على الجهمية) بعد أن ساق عددًا من الأحاديث في رؤية الله جل وعلا في الآخرة: “فهذه الأحاديث كلها وأكثر منها قد رُوِيت في الرؤية، على تصديقها والإيمان بها أدركنا أهل الفقه والبصر من مشايخنا، ولم يزل المسلمون قديمًا وحديثًا يَرْوونها ويؤمنون بها، لا يستنكرونها، ولا ينكرونها”.

قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله: “جميع المؤمنين يَرَون الله يوم القيامة”.

قال الإمام البربهاري رحمه الله: “الإيمان بالرؤية يوم القيامة، يرون الله بأبصار رؤوسهم، وهو يحاسبهم بلا حجاب ولا تَرْجُمان”.

قال الإمام الآجري رحمه الله: “أهل السعادة الذين سبقت لهم من الله الحسنى… في الموقف إلى الله عز وجل بأعينهم ينظرون… ولربهم عز وجل في داره زائرون، وبالنظر إلى وجه الكريم يتلذذون”.

قال الإمام الصابوني رحمه الله: “ويشهد أهل السُّنَّة أن المؤمنين يرون ربهم تبارك وتعالى بأبصارهم وينظرون إليه”.

قال الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله: “أجمع أهل التوحيد والصدق أن الله تعالى يُرى في الآخرة، كما جاء في كتابه، وصحَّ عن رسوله صلى الله عليه وسلم”.

قال الإمام النووي رحمه الله: “قد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة، على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين، ورواها نحوٌ من عشرين صحابيًّا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآيات القرآن فيها مشهورة”.

قال الإمام ابن كثير رحمه الله: “قد ثَبَتَتْ رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة، في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها”.

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: “الرؤية: أي: رؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتعالى، فإن المؤمنين يَرَون ربهم سبحانه وتعالى في الآخرة، يرَونه عيانًا بأبصارهم، كما يرون القمر ليلة البدر، وكما يرون الشمس صحوًا ليس دونها سحاب”.

أعظم نعيم أهل الجنة رؤية الله جل جلاله، ورؤيته تُنسيهم نعيم الجنة:

قال الحسن رحمه الله: “إن الله عز وجل لَيتجلَّى لأهل الجنة، فإذا رآه أهل الجنة، نسوا نعيم الجنة”.

قال الضحاك رحمه الله: “إن الملائكة إذا أخذوا بأصوات من تحميد وتقديس وثناء على الله عز وجل، فليس شيء أطرب منه، إلا النظر إلى الله”.

قال الإمام الدارمي رحمه الله: “المسلمون… من أكبر رجائهم، وأجزل ثواب الله في أنفسهم النظرُ إلى وجه خالقهم، حتى ما يعدلون به شيئًا من نعيم الجنة… فما أكبر نعيم أهل الجنة إلا النظر إلى وجهه، والخيبة لمن حُرِمه”.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “رؤيته سبحانه هي أعلى مراتب نعيم الجنة”.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: “أفضل نعيم أهل الجنة رؤية وجهه تبارك وتعالى… ورؤيتهم لربهم تبارك وتعالى، وتجليه لهم، ضاحكًا إليهم… إذا ناله أهل الجنة، نسوا ما فيه من النعيم”.

 قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: “لا ترى أهل الجنة جعلني الله وإياكم منهم، لا ترى عندهم ألذ من رؤية الله عز وجل؛ لأنهم يَرَون أحب الأشياء إليهم، وأجمل الأشياء، وأعظم الأشياء”.