صحيفة سبق/ ‏بعد “مقهيَيْ إثارة النعرات القبلية”.. “ابن مسفر” ل”سبق”: عقوبتها سجن وغرامة مليونية.
http://nabdapp.com/t/131640260

الملامح التاريخية
لمدرسة المدينة (٢-١٠)
أ.د. عايض الزهراني
https://www.makkahnews.sa/5386420.html

و القابض على زمام شهوته، المتحرر من طمعه
ونزواته وأهوائه لا يكون خياله مستعمرة يحتلها الحريم و الكأس والطاس، والفدادين والأطيان
والعمارات، والمناصب والسكرتيرات.
الإنسان الحقيقي لا يفكر في الدنيا التي يرتمي عليها طغمة الناس. و هو لا يمكن أن يصبح سيدا بأن يكون مملوكا، و لا يبلغ سيادة عن طريق عبودية. و لا ينحني كما ينحني الدهماء و يسيل لعابه أمام لقمة أو ساق عريان أو منصب شاغر. فهذه سكة النازل لا سكة الطالع. و هؤلاء سكان البدروم حتى و لو كانت أسماؤهم بشوات
وبكوات، وحتى و لو كانت ألقابهم، أصحاب العزة و السعادة.

فالعزة الحقيقية هي عزة النفس عن التدني
والطلب.
وممكن أن تكون رجلا بسيطا، لا بك، و لا باشا،
ولا صاحب شأن، و لكن مع ذلك سيدا حقيقيا، فيك عزة الملوك و جلال السلاطين،
لأنك استطعت أن تسود مملكة نفسك. وساعتها سوف يعطيك الله السلطان على الناس. و يمنحك صولجان المحبة على كل القلوب.
د.مصطفى محمود رحمة الله عليه،
📖 كتاب: الشيطان يحكم

الدنيا ليس فيها مساواة.
لا مساواة في أي شيء.
كل وردة لها رتبة مختلفة من حيث الشكل و الرائحة و الجمال.

لا تتساوى وردتان.

و في نفس عائلة القطن نجد السكلاريدس.. و جيزة 7.. و جودفير.. و فولي جود فير.. و طويل التيلة و قصير التيلة.. لا يتساوى أخوان في العائلة الواحدة.

و في الفاكهة نجد في عائلة واحدة كالبلح مثلا عشرات الرتب و الدرجات و الأصناف.. الزغغلول و السماني و الحياني و الأسيوطي و الرشيدي و بلح (( عيشا)).. و كل صنف له طعم و نكهة و مذاق.

و علماء الحشرات يصنفون لنا من الحشرة الواحدة كالنمل أكثر من ألف نوع و كل أسرة من أسر النمل يقولون لنا إن فيها أكثر من مائة مصنف و مصنف.

و في الإنسان يزداد التفاوت و التفاضل.. فنجد الذكي و الغبي، و الأحمر و الأسود و الأصفر و الأبيض و الأشقر، و الطويل و القصير و السمين، و الأصلع و الكثيف الشعر.. و نجد من يولد بحنجرة من ذهب و من يولد بحنجرة من خشب.. و من يولد جميلا و من يولد قبيحا..

بل إن كل إنسان يحمل بصمة إصبع مختلفة.

و كل إنسان هو رتبة في ذاته.

كل إنسان يتسلم لحظة ميلاده بطاقة تموين و إذن صرف و شيك، و ثروة من المواهب و التسهيلات الخاصة به.

و أكثر من هذا يولد كل مولود بعدد من خلايا المخ محدودة غير قابلة للتجدد او التكاثر، و ما يموت من هذه الخلايا لا يستحدث.. و لكل واحد منا عدد من هذه الخلايا هي كل ثروته.. و كل واحد يوهب عددا من هذه الخلايا مختلفا عن الآخر.

و معنى هذا أن الدنيا كلها تقوم على قانون التفاضل و التفاوت.. و أن عدم المساواة هو القاعدة في كل شيء.. في النبات و الحيوان و الإنسان و الجماد.. حتى الجماد كل مادة فيه لها بلورتها الخاصة، و لها وزنها الذري، و وزنها الجزئي، و لها هندستها الخاصة في توزيع الإلكترونات و عددها.

لا مساواة على الإطلاق.

هكذا أراد خالق الكون لخلائقه.

هو أراد – لحكمة يعلمها – أن يخلقنا درجات.

و لعله خلق فينا القوي و الضعيف ليختبرنا و ليظهرنا على نفوسنا.

هل يأكل القوي الضعيف أو يحنو عليه و يعطف عليه و يساعده؟.

هل يدرك القوي أن قوته من الخالق، و انها هبة بأجل، و أن مصيرها الزوال؟ لو أدرك هذا فإنه سيكون المؤمن الذي يوظف قوته لنجدة الضعيف، لأنه يعلم أنه سيصبح يوما ما أضعف منه.

أم أنه سيخيل إليه أن القوة قوته هو، و العنفوان عنفوانه هو، و يمضي يضرب باليمين و بالشمال.

لو فعل هذا فهو الملحد المنكر الذي لا يتصور وجودا لقوة أعلى منه.

و الواقع أن الفرق بسيط.. فرق شعرة.. بين أن تحس بأنك قوي.. و بين أن تحس أنك وهبت هذه القوة.. و أن قوتك عطية و منحة.

و لكن هذا الفرق البسيط هو فرق هائل بين عقليتين و بين سلوكين.. و هو مفرق الطريق بين الإيمان و الإلحاد.

و يبدو أن الدنيا هي الفرصة التي أتاحها الخالق لمخلوقاته لتختار طريقها بالفعل.. ليظهرنا على نفوسنا.. و يعرّفنا على حقيقتنا..

و هو يعلم من البداية استحقاق كل واحد منا و قيمته.. و لكن نحن لا نعلم.. و يتصور كل منا أنه الكامل الفاضل الذي يستحق الجنة.. و لهذا أراد بالدنيا أن تكون المحنة و الامتحان الذي يعرف فيه كل واحد نفسه و قيمته.. حتى إذا انتهت الدنيا و انتهى الزمن.. و أعيد ترتيب النفوس في درجاتها الحقة.. و نزلت النفوس منازلها و مراتبها الصحيحة.. علمت كل نفس أنه العدل.. و علم الأسفل أنه الأسفل بالفعل.. و أنه لابث في هذه المنزلة السفلى إلى الأبد.. و لا ظلم في ذلك.. لأن هذا مكانه.. و هذا هو الجحيم و هو حق.

كما أن الجنة حق.. و ما الجحيم إلا الرتبة السفلى، و ما الجنة إلا الرتبة العليا، و هذا هو التفاوت و التفاضل الطبيعي بين أعمال تتفاوت و تتفاضل بطبيعتها..

و قانون التفاوت و التفاضل هو قانون الوجود و هو العدالة بعينها.

و إنما الظلم بعينه أن يتساوى غير المتساويين.

و قصارى العدل الأرضي هو أن يساوي بين الفرص و التسهيلات، و أن يمنح كل فرد حق الدواء و الكساء و فرصة التعلم.. و لكنه لا يستطيع و لا يصح له أن يساوي بين الناس ذواتهم.

و إلى أن تنتهي الدنيا سوف يظل هناك الأعلى و الأدنى.

و في العالم الآخر سوف يكون هناك الأعلى و الأدنى.

و كل الفرق أن الأرواح في عالم الأبد سوف تنزل منازلها الحقيقية.. على حين يحاول كل إنسان في الدنيا أن يغتصب ما لا يستحق، و يحاول أن يعلو على الآخر غدرا و غيلة.

كتاب / الشيطان يحكم
د : مصطفى محمود رحمه الله

https://dorar.net/alakhla                موسوعة الأخلاق والسلوك…

في ليلة من ليالي صيف عام ١٤٣٣هـ كنت في استضافة جامعة السلطان قابوس بعمان ، وبصحبة الزميل الأنيق الأستاذ الدكتور عائض الزهراني ، بدعوة كريمة من معالي مدير الجامعة هناك لإلقاء بعض المحاضرات في ملتقى التدريب التربوي الصيفي للمعلمين والمعلمات.
وجدنا حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة وحسن العبارة من الزملاء الكرام في عمان ، مما جعلنا ننسى مشقة السفر وتعبه.
أجواء فندق ( شيدي ) البحرية الجميلة تزداد روعة بموقعه المتميز الضارب بأجنحته على شواطئ خليج عمان.
فردهاته وإيواناته المستلهمة فن تشييدها ورسمها من العمارة الأندلسية الأنيقة ، حيث إضاءاته بالأباليق التراثية الهادئة ، وأصوات هدير شواطئه المتدفقة من البحر مداً وجزراً.
هذه الأجواء الشاعرية جعلت من شجو المشتاق ووجدانيات الولهان تجيش وتتدفق لأهله ، ورفقاء دربه شعراً ، ونثرا.
لم أجد حينها أجمل من النثر الشعبي باللهجة العامّية العمانية.
فاضت به القريحة لرفيقة الدرب وشريكة العمر بسطور وجدانية ، لاسيما وأن حديقة منزلها بالطائف تحتضنها الأشجار والزهور ، وتغرد على أغصانها طيور الصباح وتمّسي فيها طيور المساء.
فقلت لها بوحاً من فندق ( شيدي ) على شواطئ مسقط عمان باللهجة العُمانية :

يومَ اعوّد لبستاني واشوف النور بادي.
بقطف الورد والرمان من فوق الصدور.

وابتسم للقمر واقول هذا الليل هادي
بالله انك تسامرني بضيّك توقف لاتدور.

نسمة الليل تنعشني ويطربني السُّهادي
وبسمة الفجر يشرق نورها بعد السحور .

يوم اعود لبستاني واشوف الفي ضافي
بارتشف من ثنايا الفي شهْد الزهور .

االشذوذ انهيار حضاري
أ. د. عايض الزهراني
‏ ‪https://www.makkahnews.sa/5384376.html

*•أثَر الزوجةِ في استقامةِ زوجها..*

قالَ الحسن البصريّ:
وقفتُ على بَزّازٍ [يعني تاجر ثياب] بمكة أشتري منه ثوبًا ، فجعلَ يمدح ويحلف [يعني يروِّج لبضاعته بالأيمان] فتركْتُه ، وقلتُ: لا ينبغي الشراءُ مِن مِثْلِه ، واشتريتُ مِن غيرِه..

ثم حَجَجْتُ بعدَ ذٰلِكَ بسنتين ، فوقفْتُ عَلَيهِ ، فلم أسمعه يَمدح ولا يَحلِف!!
فقلتُ له: ألستَ الرجل الذي وقفْتُ عليه منذ سنوات؟
قال: بلى
قُلتُ لَهُ: وأيُّ شيءٍ أخرجَكَ إلى ما أرى؟
ما أراك تَمدح ولا تَحْلِف؟!

فقال: كانت لي امرأة إنْ جئتها بقليلٍ نَزَرَته [يعني حقّرَته] وإنْ جئتها بكثيرٍ قَلّلته ، فنَظَر اللهُ إليَّ فأماتها ، فتزوجت امرأةً بعدها ، فإذا أردْتُ الغُدوَّ إلى السوق أخذَت بمجامع ثيابي ، ثم قالت: يا فلان ، اتق اللهَ ولا تطعِمْنا إلا طيّبًا ، إنْ جئتَنا بقليلٍ كثّرناه ، وإن لَم تَأتِنا بشيءٍ أعنّاك بمِغْزَلِنا..

*[المجالسة وجواهر العلم (ص١٤١)]*

🌹 ✨
اكثر السجود لتغذية الناصية.
ما الناصية ولم هي كاذبة؟
المعلومه رائعة سبحان الله العظيم !!
للشيخ/عبدالمجيد الزنداني
في كتابه (وغداً عصر الإيمان)
يقول :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية ناصية كاذبة خاطئة)
والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب إكشف لي هذا المعنى ..
لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة ؟
وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها)
واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي (وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة)
قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة “الناصية” هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار 🥀ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) وجاء في الحديث الشريف:
“اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك”
ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له فتخرج الشحنات السالبة من الرأس ألى الأرض ويصل الدم إلى أجزاء الدماغ كلها فيغذيها بالشحنات الموجبة التي يحتاجها ولأن في الدماغ شعيرات دموية لا يصل إليها الدم إلا بالسجود وهذة من حكمة الله سبحانه وتعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)
معلومه ممتازه يعني نكثر من السجود لتكون قراراتنا سليمه واسلمها اننا نعبدالله الواحد الاحد فيزيد ايماننا بالله تعالى
وعند الإقدام على امر نقوم بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا لله تعالى ليختار لنا الراي السليم الله يثبتنا ويثبتكم ويجعل ناصيتنا صادقه لكل خير امين ..
اللهم اجعلها صدقة جارية عني وعن والدي و والديّي وذريتي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات الى يوم الدين ولمن أراد إرسالُها فلينوي إرسال منها على نية الصدقة الجارية وقال تعالى ذكِّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.. صدق الله العظيم ..

محاضرة:

(الهوية العربية وآفاق التعايش في ظل تعدد الثقافات)

ألقاها: أ. د. محمد سعيد ربيع الغامدي ضمن ندوة أقامها مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية احتفاء باليوم العالمي للغة العربية عنوانها العام: (مسيرة اللغة العربية في الأمم المتحدة في خمسين عاما) يوم الثلاثاء 19 / 12 / 2023م.