08 سبتمبر 2020 – 20 محرّم 1442 05:14 PM
خلال مشاركته ببرنامج “بيوت مطمئنة”.. أحد مبادرات “أوقاف محمد الراجحي الخيرية”
مستشار أسري للزوجين: لا ترفعا سقف توقعاتكما وأوقفا التصورات الخيالية
عمر السبيعي
الرياض
0 5 4,509
اعتبر المستشار الأسري والتربوي “ثامر الصالح” أن سقف التوقعات العالي يعتبر من أهم مهدّدات الحياة الزوجية، وأوصى بألا يتوقع أحد الزوجين من الحياة أكثر من اللازم، وأن يتخلّى عن الصورة الذهنية والتصورات الخيالية التي تُفقد الحياة الزوجية وهجها واستقرارها.
جاء ذلك خلال مشاركته في برنامج “بيوت مطمئنة” أحد مبادرات أوقاف الشيخ محمد الراجحي الخيرية في نسختها الثانية.
ونصح “الصالح” بأن يتوقف سقف التوقعات المرتفع، وقال: قد يتوقع الزوج أنه سيلتقي إحدى حوريات الجنة أو تتوقع الزوجة أنها ستلتقي أحد الملائكة، وهذا مما يجب التوقف عنه.
وأضاف: للحياة الزوجية السعيدة أربعة أوصاف عظيمة فلو سعى لها الزوجان حثيثًا وتعبّدًا لله تطبيقًا لها لكفاهما ولحصلا على ما تمنياه من رغد العيش واستقراره.
وأردف: هذه الأوصاف تتمثل في أن الحياة الزوجية “لباس وظلال؛ ومودة ورحمة”.
وعن طرق تعبير الزوجان عن حُبهما المشترك، قال “الصالح: للحب له 5 لغات، ولكلِ أحد قضية وطريقة أساسية يستخدمها للتعبير عن حبه، وتتغيّر حسب الموقف والعمر والاحتياج، لكنها تتعلّق بالكلام الإيجابي والمعنوي كهدايا وغيره، وتقديم الخدمات وتكريس الوقت، وكذلك التلامس الجسدي كالتقبيل والاحتضان والمصافحة وغيرها.
وأضاف: الذي يُحب أكثر هو الذي نشأ في بيئة مترابطة ودافئة ومتمثّلة للحب، من خلال استطاعته التعبير عن احتياجه له، وتوفيره الأرضية المُثلى لنموه، ولا نستطيع القول إن هناك جنسًا أكثر حُبًا من الآخر، بل لا يوجد جنس يُعطي حبًا أكثر من الآخر، فكلاهما في نظري سواسية.
واختتم بالقول: كِلا الزوجين أمانة في عُنق الآخر، فلو استبصرنا هذا المعنى العظيم لعلمنا أن الزوجة في ذمة الرجل ماليًا وعاطفيًا وجنسيًا ونفسيًا وجسديًا، بل وعلى المستوى الاجتماعي كالسمعة وغيره. وكذلك الزوج في ذمة زوجته بكل الجوانب المتعددة. ويجب معرفة أنها أمانة ويتعبّد الله في تطبيق ما وصف هذه العلاقة لكفانا ذلك.
جدير بالذكر أن برنامج “بيوت مطمئنة” يأتي استمرارًا للمبادرات المجتمعية التي دأبت عليها أوقاف “الشيخ محمد الراجحي”، وذلك لإيجاد حلول واقعية للتحديات التي تواجه أرباب الأسر في ظل أوقات الفراغ الكثيرة لدى أبنائها، وكذلك انطلاقًا من رؤية السعودية تجاه الأسرة التي تعد اللبنة الأساسية لنجاح المجتمعات وتفوقها.
ويناقش البرنامج الذي يُبث من الأحد إلى الخميس من 11-12 ليلًا، ويُدير تقديمه، مدير مركز بيت الخبرة للبحوث والدراسات الاجتماعية الدكتور خالد الحليبي؛ العديد من موضوعات الإرشاد الأسري من خلال دعم المراكز الإرشادية، وتأهيل المستشارين الاجتماعيين، ودعم وإنتاج البرامج المجتمعية التي من بينها “بيوت مطمئنة”.
فى الرسالة التى كتبها ابن مرئ (ت 728هـ) لتلاميذ شيخ الإسلام ابن تيميه ضمنها الوصية بكتب شيخ الإسلام ، ونشرها ثم قال رحمه الله ووالله – إن شاء الله – ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشره وتدوينه وتفهمه واستخراج مقاصده واستحسان غرائبه وعجائبه رجالاً هم الآن فى اصلاب آبائهم.
قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: ولقد برت يمين ابن مرى بحمد الله ومنته, فقام الشيخ عبدالرحمن بن قاسم المتوفى سنة (1392هـ) بمساعدة إبنه محمد المتوفى سنة (1421هـ) بعد ستة قرون بهذه المهمة الجليلة فى مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه .
– لقد مكث الشيخ عبدالرحمن بن قاسم خلال أربعين عاماً في جمعه وترتيبه وطبعه, فقد عانيا كثرة السفر والبحث عن المخطوطات, وترك الأبناء, ومفارقة الأوطان مع قلة الزاد, ثم في قراءة وفك خط شيخ الإسلام حيث كان -قدس الله روحه- سريع الكتابة, وكان خطه فى غاية التعليق والإغلاق وبعضه بدون نقط ، ولا تكاد تظهر حروفه ، وقد اشكلت على تلميذه ابن الوردي فيدعو تلميذه أبا عبدالله بن رشيق المقربي لحله ، وكانت إغلاق خطة مدعاة إلى إهمال كتبه ، وكان عند الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم مجموعة من المخطوطات بخط شيخ الإسلام – رحمه الله – منها قاعدة فى الاستحسان ولم يستطع ادخالها فى مجموعة الفتاوى لاستغلاق خطها ، وبعد حين حلها شيئاً فشيئاً حتى طبعها ضمن المستدرك على مجموع الفتاوى.
– ولقد بدء رحمه الله عام (1340هـ) بالجمع وذلك أثناء تفتيشه عن فتاوى علماء نجد فوجد عند الشيخ محمد بن عبداللطيف -رحمه الله- نحو ثلاث مجلدات ، وأخذ يفتش فى المخطوطات الموجودة عند المشائخ ، وطلاب العلم فى نجد ، وكانت نجد ولا زالت أسعد الأقاليم بالإنتفاع بمؤلفات شيخ الاسلام وتداولها وتدريسها ، كما حصل على بعض المسائل من مكتبة الحرم المكي. بعد ذلك أشار عليه الشيخ محمد بن إبراهيم أن ينظم الموجود من المخطوطات إلى المطبوعات, ويرتب الجميع على حسب الفنون وعلى ترتيب أبواب الكتب المتداولة بين العلماء والطلاب لتسهل المراجعة.
وفى سنة (1372هـ) سافر الشيخ عبدالرحمن بن قاسم إلى بيروت للعلاج ، وهناك توجه إلى مكتبة بيروت العمومية وفتش فى مكتبة الجامعة الأمريكية ، وكان الشيخ يستصحب ما جمعه سابقاً من الفتاوى, وفهرساً خاصاً بها.
– وكان الشيخ عبدالرحمن بن قاسم يستصحب معه ورقه تحمل أرقاماً لثلاث مسائل فى المكتبة الظاهرية ذكرها له بعض من زار المكتبة, فأمر ابنه محمد بالسفر إلى دمشق لنسخها ، وبالفعل قام بنسخها وقام بالبحث والتصفح ، ومكث ستة أشهر ثم انتقل إلى مكتبة الأوقاف بحلب ، وبعد التأكد من الحصول على ما فى الشام -وطن شيخ الاسلام ومؤلفاته- سافر إلى العراق وحصل على الرسالة التدمرية بخط نعمان الآلوسي, ثم تمت الرحلة إلى القاهرة, وزار دار الكتب المصرية, وحصل على مجلد متوسط لم يكن موجوداً من “الكواكب الدراري” ثم سافر إلى باريس ثانية, وزار مكتبة باريس الوطنية, وتتبع ما فيها من الفهارس المطبوعة بالعربية للمخطوطات الموجودة فى باريس ، ولندن وبرلين وفينَّا ، وبعض فهارس مخطوطات تركيا ، وتضمنت 13 مسألة, فصوَّرَ فى تلك الرحلة مما لم يعثر عليه فى الأقطار العربية.
-لما جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم بعض الفتاوى أخبر الأمير مساعد بن عبدالرحمن الملك فيصل فاستعد لطبعها, فما كان من الملك سعود إلاَّ أن أرسل يطلب الشيخ عبدالرحمن بن قاسم فى قصره بالناصرية, فقال: عندكم ابني محمد ، وهناك قابل محمد بن قاسم وزير الملك سعود يوسف ياسين وتم الإتفاق على التمويل والطبع فى مطابع الرياض ، وتم الاتفاق مع المطبعة على أن يتم توقيع العقد بعد إحضار وتوفير ( حروف ) جديدة للفتاوى حيث كانت طريقة المطابع فى ذلك الوقت طريقة صف الحروف ، وتعهد محمد بن قاسم احضار حروف جديدة من ألمانيا ، وتمت طباعة ثلاثين مجلداً بالرياض, ثم تم إتمام المجلدات الخمسة فى مكه ، وكان ابن قاسم لا يأخذ على ذلك مقابل, بل كان يدرس فى المعهد فى الصباح, وفى المساء يعمل في الفتاوى، ولم يتم تفريغه, وما كان يأتيه أموال للصف والنسخ والتصوير والمقابلة ، وما شابهما حتى أنَّ الشيخ محمد بن إبراهيم يعطيه المبالغ التى تقصر عن حجم العمل.
– ولقد ذكر الشيخ يوسف المطلق أنه عمل ومعه بعض طلبة العلم فى نسخ الفتاوى وكانت كتابة الصفحة بمبلغ معلوم وعمل معهم الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ غيهب الغيهب ، والشيخ حماد الأنصارى ، وغيرهم فى النسخ والمقابلة والتصحيح .
– ولما أصيب الشيخ عبدالرحمن بن قاسم بألم فى رأسه تضرر منه بسبب البحث والسهر والتعب والجمع والترتيب والتبويب, احتبس عن مواصلة العمل, وأشير عليه أن يعالج فى باريس فرنسا فذهب إلى هناك وصحبه ابنه محمد وذلك فى آخر عام (1375هـ) فعولج هناك ونجحت العملية ، ورجع سالماً, وعثر هناك على بعض المخطوطات القديمة لشيخ الاسلام ابن تيميه فصورها كلها وضمها إلى تلك الموسوعة الكبيرة .
– وفى عام (1380هـ) أمر جلالة الملك المعظم بطبع الفتاوى وابتعاثه إلى بغداد لشراء المجلد الرابع من “الدرر المضيئة” واستنساخ المسائل الموجودة فى مكتبة الأوقاف ، وكذلك إلى دمشق للإتفاق مع نسَّاخين مختصين ليقوموا بنسخ المصورات من خطة, وتصوير جميع المخطوطات القديمة بالمكتبة الظاهرية; لمقابلة المطبوعات, وكان عدد الأفلام التى صورت فيها المخطوطات عشرة أفلام, ثم تم التصحيح وعمل لها فهارس ، ولقد استغرق جمع الفتاوى أكثر من أربعين سنة من عام (1340هـ) حتى (1386هـ) حيث طبعت كامله, وصدر الأمر الملكى بتفويض رئاسة البحوث والأفتاء حق طباعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه ومنع التعرض لهذا الكتاب بطبع أو اختصار أو إضافة وغير ذلك, وعدم دخول أى نسخة من هذه الأنواع وتسويقها داخل المملكة ، ومن يتصرف فيها بدون أذن مسبق من رئاسة إدارة البحوث العلمية والافتاء يطبق بحقه ما تقتضى به التعليمات ، ويعد هذا القرار من مآثر حكومة المملكة العربية السعودية فى محيط العلم وحماية هذا المجموع المبارك من امتداد الأيدي العابثة إليه
٣٥ نصيحة تعيش بها سعيداً مرتاح البال
• ابدأ يومك بصلاة الفجر
وأذكار الصباح وتوكل
ليحصل لك الانشراح
واليسر والفلاح ..
1 • واصل الاستغفار فإنه
يمحو الذنوب ويجلب الرزق
2 • لا تقطع الدعاء فإنه حبل
النجاة..
3 • تذكر أن كلماتك تكتبها
الملائكة..
4 • تفاءل ولو كنت في عين
العاصفة..
5 • جمال الأصابع في عقدها
بالتسبيح ..
6 • إذا أقبلت الهموم وتكاثرت
الغموم فقل: “لا إله إلا الله”..
7 • اشتر بالمال دعاء الفقراء
وحب المساكين ..
8 • سجدة مطمئنة خاشعة
أفضل من ذهب الأرض ..
9 • فكر قبل إخراج الكلمة ؛
فرُبَّ كلمة قاتلة..
10 • احذر دعوة المظلوم
ودمعة المحروم ..
11 • قبل قراءة الكتب
والجرائد والمجلات ، اقرأ
القرآن..
12 • كن سبباً لاستقامة أهلك..
13 • جاهد نفسك على
الطاعة ، فإن النفس
أمارة بالسوء ..
14 • قبِّلْ كفوف والديك ، تنل
الرضوان ..
15 • ملابسك القديمة، جديدة
عند الفقراء ..
16 • لا تغضب ، ولا تُباغِض ،
ولا تقطع ما أمر الله به أن
يوصل؛ فالحياة أقصر مما
تتصور ..
17 • معك أقوى الأقوياء
وأغنى الأغنياء، إنه (الله)
جل جلاله ؛ فثق وأبشر
18 • لا تغلق باب الإجابة
بالمعصية ..
19 • الصبر والصلاة خير ما
يعينك على المصائب
والمتاعب والواجبات ..
20 • تجنب الظنون السيئة،
تُريح وتستريح ..
21 • سبب كل هم، الإعراض
عن الله، فأقبل عليه ..
22 • صَلِّ صلاةً تدخل معك
قبرك..
23 • إذا سمعت من يغتاب
فقل له: إتق الله..
24 • داوم على تلاوة سورة
تبارك فهي منجية..
25 • المحروم، من حرم صلاة
خاشعة وعينا دامعة..
26 • لا تلاحق المؤمنين
الغافلين بالأذى ..
27 • اجعل الحب كله لله
ولرسوله وخالق الناس
بخلق حسن ..
28 • سامح من اغتابك، فإنه
أهدى إليك حسناته..
29 • الصلاة والتلاوة والذكر
نور في وجهك وانشراح
في صدرك وتوفيق في
عملك .
30 • من تذكر حر النار صبر
عن دواعي المعصية..
31 • مادام الليل ينجلي، فإن
الهم سيزول، ويُبدل
الضيق فرجا والعسر يسرا..
32 • اهجر “قيل وقال” فعندك
من الأعمال كالجبال ..
33 • صل بخشوع فكل ما
ينتظرك أقل شأنا من
الصلاة..
34 • اجعل المصحف عند
رأسك، فقراءة آية خير من
الدنيا وما فيها..
35 • الحياة جميلة وأجمل
منها أنت بإيمانك…
لماذا يختار الميت “الصدقة” لو رُجع للدنيا كما قال تعالى :
(رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق).. ولم يقل: فأعتمر.. أو فأصلي .. أو فأصوم ..
قال أهل العلم : ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته .. فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته..
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الطائف > المركز الإعلامي بالأسماء 20 قائداً لمدارس دار التوحيد في 75 عاماً
بالأسماء 20 قائداً لمدارس دار التوحيد في 75 عاماً
تناوب 20 قائداً مابين عدداً من المشايخ والأساتذة التربويين على إدارة مدارس دار التوحيد بالطائف منذ تأسيسها من عام 1363 وحتى الآن حيث كان لهم الأثر البارز في العمليتين التعليمية والتربوية في هذا البلد المعطاء
حيث كأن أول مديرا لها الشيخ محمد بهجت البيطار علامة الشام من عام 1363 إلى عام 1464 ثم الشيخ يسار بم محمد البيطار من عام 1364 وحتى 1365هـ ثم الاستاذ عبدالرزاق الجديري من عام 1365 وحتى 1366، ثم قادها الشيخ محمد بن عبدالعزيز مانع من عام 1366 وحتى 1370 ثم الاستاذ نسيب المجذوب معاونا للمدير من 1366 وحتى 1370 ثم الاستاذ يحي شافعي من عام 1370 وحتى 1371 ثم الشيخ عبدالملك بن عبدالقادر الطربلسي من عام 1371 وحتى 1375 ومن عام 1377 وحتى 1379 ثم الاستاذ عبدالله الخزيم من عام 1375 وحتى 1377 ثم الاستاذ عبدالرحمن بن داوود من 24/5/1377 إلى 12/11/1377 ومن عام 1379 وحتى 1382 هـ ثم الاستاذ عبدالله بن عبدالرحمن الزامل من عام 1382وحتى 1384 وفي عهدة تم الفصل المدرسة إلى قسميها المتوسط والثانوي
وفي عام 1384 كان قائدها طامي بن هديب البقمي وحتى 1389 هـ ثم الاستاذ عبدالعزيز بن صالح الشايع من عام 1389 وحتى 1398 ثم الاستاذ أحمد بن صالح الشائع من عام 1398 وحتى 1415 ثم الاستاذ فهد سعد الثبيتي من عام 1415 إلى 1419 ثم الاستاذ مهنا بن ماجد الفعر من عام 1419 وحتى عام 1424 ثم الاستاذ فائز بن محمد الثبيتي من عام 1424 وحتى 1425 ثم الاستاذ عبدالباسط بن عبدالرحمن محبوب من عام 1425 وحتى 1429هـ ثم الاستاذ محيسن بن حسين المالكي من عام 1429 وحتى عام 1431 ثم الاستاذ رداد بن جميل الغشمري من عام 1432 وحتى عام 1438 ثم الاستاذ فهد عيضة السواط من عام 1438هـ وحتى الان .
وتعد مدرسة دار التوحيد في الطائف أحد أقدم وأعرق مدارس المملكة المتخصصة في التركيز على تدريس مواد اللغة العربية والعلوم الشرعية، حيث تم تأسيسها في عهد باني هذا الكيان ومؤسسه الملك عبد العزيز –طيب الله ثراه- فيما تظل قصة تأسيسها حدثاًً ملحمياً أبعد من أن يكون مجرد تأسيس مدرسة من المدارس المتوسطة والثانوية، ودار التوحيد هو الاسم الذي اختاره الملك عبد العزيز – رحمه الله – كأول مدرسة نظامية تقام في الطائف حيث اختار هذا الاسم، وأشرف على تأسيسها لإقناع أهل البادية بإلحاق أبنائهم في فصول التعليم النظامي، حيث كان الناس في الماضي يخشون على أبنائهم دخول المدارس النظامية، حيث كانوا يكتفون بالكتاتيب.
وأسست عام 1364هـ وربطت بالشعبة السياسية بالديوان الملكي لتحظى بمميزات مادية ومعنوية تكون إغراء لأولياء الأمور الذين لم يألفوا نظام المدارس، فالعامة من أفراد المجتمع والغالبية منهم كانوا أميين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة
فيما قامت الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الطائف بإقامة الإحتفال باليوبيل الماسي لمدارس دارالتوحيد بمناسبة مرور75 عاماص على تأسيسها على شرف محافظ الطائف بمقر ثانوية دار التوحيد
اتخاذ القرار وعلاقته بالسلوك القيادي لدى مديرات المدارس الثانوية في مدينة
حائل من وجهة نظر المساعدات والمعلمات
أستاذ مساعد إدارة وتخطيط
د. ذهب نايف الشمري
جامعة حائل – كلية التربية – قسم التربيةhttps://drive.google.com/file/d/18XHNCpXT-Ut0Nu0-owyCPDOArBMNDawL/view?usp=drivesdk
قال الله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ). قال: (فَبِهُدَاهُمُ)، ولم يقل: (فبهم)، فيه إشارة إلى أن الاقتداء يكون بالمنهج لا بالأشخاص.!!
كثر تناقل هذا القول في تويتر، والرسائل النصية، وبينت خطأه مرارا هناك، وأفرده في مقالي هذا لزيادة البيان والإيضاح.
وأنبه أولا على أن التدبر للقرآن قد رفعت رايته في السنين القليلة الماضية حتى بلغ حد التعسف في الإشارة، وأدى إلى الخطأ الواضح، ومن أسباب ذلك والله تعالى أعلم نزع الآية، أو الآيات من سياقها، ومحاولة فهمها من دون الرجوع إلى معناها تفسيرا، وإفراد دلالتها مجردة منه.
ومن أهم أسباب ذلك هو وجود الفكرة قبل النظر في القرآن، ومن ثم البحث عن آية أو آيات يفهم منها ولو من بعيد ما أصله المتدبر من قبل.
وأما خطأ الاستنتاج هنا فهو نتيجة عدم الجمع بين الآيات، وعدم النظر في منهج القرآن في التقرير ودقته في الخطاب.
وإنما قال في الآية هنا: (فَبِهُدَاهُمُ) لأن المخاطب هو النبي الموحى إليه بشريعة غراء مهيمنة على ما سبقها، صلى الله عليه وآله وسلم، والنبي لا يؤمر باتباع نبي، وحين ينزل عيسى عليه السلام في آخر الزمان لا ينقض نزوله ختم النبوة بحبيبنا صلى الله عليه وآله وسلم، ذلكم أنه يأتي تبعا له وليس مصدقا له. ولو أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع من سبقه لما كان له مزية عنهم بل لكان من أتباعهم لا من أقرانهم بله أن يكون أفضلهم وأشرفهم.
ويزيد القول وضوحا قوله في موضع آخر: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) في وقت قال إبراهيم عليه السلام: (فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) فتأمل. وقال تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) فهو مأمور باتباع الشريعة والمنهج لا الأشخاص لمكانته ونبوته، فتأمل.
وكيف يؤمر باتباع الأنبياء والأنبياء هم الذين أمروا بتصديقه واتباعه لو أدركوه (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ) وفي الحديث (والذي نفسي به لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني) صححه ابن الجوزي وابن كثير وحسنه الألباني.
فالآية إذا جاءت على الأصل، والفهم يصح القول به في حقه صلى الله عليه وآله وسلم فقط، لا في حق من سواه، قال الألوسي: وفي أمره عليه الصلاة والسلام بالاقتداء بهديهم دون الاقتداء بهم ما لا يخفى من الإشارة إلى علو مقامه صلى الله عليه وسلم، عند أرباب الذوق. اه.
فالخطأ هو تعميم النص على عدم وجوب اتباع الأشخاص، والآيات كثيرة في رد هذا القول كما قال جل في علاه: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فنص على الأمر باتباعه لا باتباع منهجه وشريعته.
وقال تعالى: (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) فالأسوة به وفيه، ومنه يعرف المنهج وتؤخذ الأحكام. وهذا ما قرره تعالى في قوله: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ)، وفي الحديث (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة).
وليس هذا فحسب بل كل نبي ومصلح يدعو الناس إلى اتباعه، كما قال الذي آمن من قوم فرعون: (يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ) وقال هارون لبني إسرائيل بعد اتخاذهم العجل: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي).
وأخال هذا كافيا في بيان المراد، فاستلال الدلالة على عدم اتباع الأشخاص من الآية لا يصح، بل النهي عن اتباع الأشخاص غير صحيح أيضا، وفي الحديث (من دعا إلى هدًى، كان له من الأجرِ مثلُ أجورِ من تبِعه، لا يُنقِصُ ذلك من أجورِهم شيئًا) ويثبت ذلك قوله جل وعلا: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) فقال: (اتَّبَعُوهُم) ولم يقل اتبعوا منهجهم، فاتباع دعاة الخير والهداية واجب شرعا وعقلا. المصدر صحيفة الرياضالخميس 11 ذوالقعده 1433 هـ – 27 سبتمبر 2012م – العدد 16166
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المقطع {ماهو مشروعك في الحياة}والذي ارشحه ان يكون مقطع العمر وليس الشهر او السنة ، وانا متأكد ان كل منا سيستفيد بما فيه باذن الله ويعزم على التغيير
فهنيئا لصاحب هذا المقطع . وكتب الله أجره . http://safeshare.tv/w/JmanrlbuxY وللعلم قد فاز بمسابقة أحسن مقطع
جاري التحميل ...