وفي ليلة مكية بامتياز، احتضن منتدى الشيخ محمد صالح باشراحيل (يرحمه الله) لقاءً ثقافياً ماتعاً، ومسامرة أدبية رائعة مع معالي الوزير الشاعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة وزير الثقافة والإعلام الأسبق والأكاديمي المعروف والدبلوماسي العريق الذي مثل حكومة خادم الحرمين الشريفين في العديد من الدول العربية والإسلامية.
أقول لقاءً ماتعاً لأنه طاف بنا في محطات عبر مسيرته العملية الإدارية مذ كان عميداً لكلية التربية ثم وكيلاً لوزارة الإعلام ثم سفيراً – في العديد من الدول – ثم وزيراً للثقافة والإعلام.
تحدث معاليه عن الأحداث السياسية والدبلوماسية التي عاصرها وشكلت منه دبلوماسياً مرموقاً ومرضياً عنه في كل محطاته الدبلوماسية مثل الغزو العراقي للكويت، وتفكك الجمهوريات الروسية، والصراعات السياسية الداخلية في لبنان.
أقول لقاءً ماتعاً، للإنسانية والحميمية التي اصطبغ بها هذا اللقاء وهذه المسامرة، وما دار فيها من مشاعر إيجابية بين المتحدث والحضور الكثيف. ولما أعطيت لي الكلمة للمداخلة والتعليق – وكنت قد طلبتها من أخي مدير الأمسية الأستاذ الأديب مشهور الحارثي – قلت – فيما قلت – ما يلي:
* أعتقد أن مكة بحرمها.. وزمزمها، ومكتبات باب السلام ومشائخ العلم وحلقات التعليم في حصوات الحرم قد شكلت معالي الدكتور روحياً وثقافياً وإنسانياً جعلت منه هذا الإنسان الناجح في كل تمرحلاته العملية والإبداعية. ولو راجعنا مدونته الشعرية لوجدنا تشظيات هذه التربية الروحية في اغلبعطاءاته وإنجازاته الشعرية.
* ما يميز معالي الدكتور هذه الإنسانية المتواضعة، والابتسامة الصادقة التي لاتفارق محياه، والرضى التام بما أنجز وكل هذا فضل من الله أولاً وأخيراً، ودعم القيادة الحكيمة في بلادنا وتحفيزهم له في كل محطاته الإدارية، ورضى الوالدين بكل تأكيد.
* تبدو دلائل الرضى والقبول والقناعة في كثير من قصائده ولكن قصيدته (سبعون) فيها كثير من هذه القيم. حيث نلاحظ أن كثيراً من الشعراء كتبوا في هذه (السن/السبعين) وعقدت مقارنة بين ثلاثة شعراء وهم الشاعر غازي القصيبي والشاعر عبدالرحمن بن رفيع والشاعر عبدالعزيز خوجة. هنا نلمس البكائيات والتحسر عند الشاعرين رفيع والقصيبي وموقفهما من هذه المرحلة العمرية الفاصلة بين ما كان في الشباب وما يؤمل في الآخرة:
يقول غازي القصيبي:
ماذا تريد من السبعين يا رجل
لا أنت أنت ولا أيامك الأول
ويقول عبدالرحمن بن رفيع:
سبعون يا صحبي وجل مصاب
ولدى الشدائد تعرف الأصحاب
أما شاعرنا عبدالعزيز خوجة فيقول:
إني لقيتك يا سبعون مبتسماً
راض بما قد مضى راض بما قسما
إن المرحلة السبعينية عند شاعرنا مرحلة للتأمل في الماضي واعترافات بالشيخوخة وبالخطايا والآثام والزلات الماضية والعودة إلى الله توبة وخلاصاً وطلباً للمغفرة.
* وتبدو الروحانية والحالة الدينية/ الصوفية التي تتلبسه في إحدى قصائده ومدائحه النبوية. فله قصيدة فاتنة بعنوان (أسفار الرؤيا) وفي نظري فإن هذا النص/ المقطوعة الشعرية تمثل لي خلاصة التجربة الشعرية. وقد جاءت على ثلاثة مقاطع: الأنا.. المناجاة.. الخلاص. وفي كل مقطع تتبدى الروح الدينية، والصور البلاغية والحوارية الدرامية، والتجديد العروضي والعنوان الموحي الحداثي والتشكيلات في الوزن والقافية والتمازج الكبير بين الذات والآخر/ المجتمع ، بين الفرد والأمة. والتصريح بأن (مقام النبوة) وشرائعه وسنته هي الخلاص من كل ما يحيط بالبلاد والعباد، انتماءً واتباعاً.
ومن مقاطعها:
“لو أنهم جاؤوك لانبلج الصباح..
فيهم..وما عبثت بوجههم رياح
ضلُّوا طريقهم وما فطنوا..
لو أنهم جاؤوك…
ما شدوا رحالهم إلى جهة الضياع
لو أنهم…ما تاه ربان لهم
أو ضل في يمٍّ شراع!!
قصيدة ينسكب فيها الحب النبوي إلى أقصى مداه في المشاعر والرؤيا. قصيدة لا يكتبها إلا العباقرة والمبدعين من الشعراء.
وفي ختام كلمتي/ مداخلتي حيتيه بقصيدة شعرية أقتطف منها هذه الأبيات:
بك الأيامُ تَسْعَدُ… والليالي
ويورقُ صحوَها.. طيبُ الفعالِ
لك الأشعار دانت واستطابت
وجاءت تصطفيك بلا جدالِ
خيول الشعر عندك صافناتُ
متى تجري.. نقول لها تعالِي
تصدرُها وتورُدها بياضاً
كماء المزن.. أو نور الهلال
أحبك شاعراً طلق المحيَّا
وأعشق منك شعراً كالزلالِ
فدم وجهاً بسوماً فيه نبلٌ
ودم نبلاً تسامى كالجبالِ
22-23/6/1441هـ
وأخيراً: كانت أمسية رائعة أضفى عليها مضيفنا الدكتور الشاعر عبدالله باشراحيل الكثير من الألق والمحبة والحميمية، وحظيت بالكثير من المداخلات والتعليقات التي زكت المحاضر والمحاضرة والدار التي احتضنتها وراعيها. حفظ الله الجميع.
والحمد لله رب العالمين.
جــــــدة: الأربعاء 25/6/1441هـ
د. يوسف حسن العارف
*ليتنا نكون مثل سالم*
“””””””””””””””””””””””””
حج الخليفة الأموي *”سليمان بن عبدالملك*” ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى *سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب*
وحذاءه المقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي *ثلاثة دراهم*…
فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له:
*يا سالم ألك إليّ حاجة؟!*
فنظر إليه *سالم* مستغرباً وغاضباً، ثم قال له :
*أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟*
فظهر على وجه الخليفة *الإحراج والخجل* الشديدين فترك سالم وأكمل طوافه.
وأخذ يراقبه و لما رآه خارجاً من الحرم لحقه، وقال له:
*يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه.*
فقال له سالم : *هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!*
قال الخليفة:
*يا سالم من حوائج الدنيا، أما حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.*
فقال سالم :
*يا سليمان والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!..*
عندها دمعت عينا الخليفة سليمان بن عبدالملك وقال مقولته المشهورة: (ليتني مثل سالم بملكي كله) !!!
هكذا كانت الدنيا وزخرفها قد سقطت من أعين *العارفين بالله* فما بالنا اليوم *نخاصم* من أجلها *ونصالح* من أجلها
*ونحب* لأجلها *ونكره* لأجلها
سقطت هممنا فأسقطتنا الدنيا في مستنقعها.
*اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا*——
ملخص لكتاب
تطييب الخواطر
لمؤلفه الشيخ محمد المنجد (*)
اختصره مع شيء من التصرف
وضاح بن هادي
@wadahhade
حينما تبلغ الستين: نصائح لراحة البال
الاربعاء 13 فبراير 2019
م.عبدالمحسن بن عبدالله الماضي
أنت
أرشيف الكاتب
1. حينما تبلغ الستين يجب أن تتغير.. وأولى خطوات التغيير أن تتقاعد.
2. حينما تبلغ الستين أعد توجيه اهتمامك ومسؤوليتك اللذين وجهتهما خلال الستين عاماً الأولى من حياتك لمن حولك وابدأ في توجيهه لنفسك.
3. حينما تبلغ الستين قل للعالم كله: لم يبق لي من نفسي إلا سنين أقل كثيراً مما مضى.. وإني لن أحمل هموم العالم.. سوف أبتعد عن تتبع الأخبار فلم يعد العالم من مسؤوليتي ولا اهتمامي.. فهو ورائي الآن ولن ألتفت إليه.
4. حينما تبلغ الستين اطلب من أبنائك ألا يزعجوك بالأخبار السيئة ولا مشاكلهم.. وأن يحلوها بأنفسهم دون إقحامك فيها.
5. حينما تبلغ الستين تجنب الدخول في جدال مع أحد فكلٌّ بعقله راضٍ ومقتنع.. وإذا اشتريت بضاعة فلا ترهق نفسك بالمفاصلة في السعر.. فقط اشتر راحتك بفارق السعر الذي دفعته.
6. حينما تبلغ الستين وأنت في يسر فاجعل من عاداتك أن تتصدق أو تهدي أو تكرّم من هم أقل منك يسراً.. أو لمن أردت يوماً أن تقول له: شكراً.
7. حينما تبلغ الستين اترك وَهْم أنك ذو خبرة وأنك مسؤول عن تصحيح أخطاء الآخرين.. وتذكر أن المتبقي لك في الحياة لا يكفي لتقاسمه غيرك.. فراحة بالك اليوم أهم كثيراً من تصحيح أخطاء الآخرين.
8. حينما تبلغ الستين ركز فقط على الجانب المشرق في الناس.. وقلل من انتقادهم وأَكْثِر من الثناء عليهم.. فهذا سوف يعدل من مزاجهم ويحسن من المزاج المحيط بك.
9. حينما تبلغ الستين احذر من التصابي ولا يكن أكبر همك مظهرك.. فأنت في هذه السن حري بأن يكون جوهرك أهم من مظهرك.
10. حينما تبلغ الستين لا تدخل في منافسة مع أحد.. تذكر أنك متقاعد والتقاعد هو أن تتفرغ لحياتك أنت وحدك.. لذلك اهتم بصحتك.
11. حينما تبلغ الستين عليك أن تدرك أنك لست في مجال التحدي أو الانتصار للنفس.. فلا تقطع علاقاتك بالآخرين حتى لا تنهي حياتك وحدك.
12. حينما تبلغ الستين لا تمنح الأولوية للأشخاص الذين يرونك خياراً ثانياً.
13. حينما تبلغ الستين اجعل غايتك أن تكون سعيداً.
14. حينما تبلغ الستين كن أنانياً!
مساجدُ الطائف القديمة تحفةٌ معماريةٌ.. وشاهدٌ حضاري
من مساجد الطائف
من مساجد الطائف
الأثنين 12 ديسمبر 2016
تاريخُ الطائف العريقِ دليلٌ على دوره عبرالعصور في كافة المجالات، ومنها المجال المعماري والعمراني ليشمل عناصر التراث المتنوع، مما يعكس عراقته كأحد مواقع الاستيطان في الجزيرة العربية، حيث يوجد بها أكثر من 25 مسجداً أثرياً، وعشرات السدود الحجرية، والآبار والقرى التراثية، والقلاع والحصون والبركوالمباني القديمة، مما يعكس بكل وضوح ما تتميز به مدينة الورد من مميزات فريدة تمثل نموذجاً حياً للمدينة العربية الإسلامية في عراقتها، وأصالتها وتطورها.
يقول ناصر خسرو في رحلته عام 422هـ (الطائف موضع أكبر من القرية ودون المدينة ولها سور محكم وسويقة صغيرة، وجامع متوسط الحجم، ويقع القبر في حافة المدينة وبنى الناس حول الجامع منازل كثيرة).
ويعد المسجد نواة المدينة الإسلامية والذي كان يضم الحرم والصحن والمحراب، والمنبر والمئذنة، والقبة وبجواره بئر.
وهنا نستعرض مساجد الطائف القديمة والتي تعبر عن الحضارة والتطور وزخرفة البناء.
مسجد عبدالله بن العباس
يعد مسجد عبدالله بن العباس من أشهر مساجد مدينة الطائف وأنشئ عام 592هـ أيام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء العباسي، وسمي بذلك لأنه يقع بجوار مقبرة حبر هذه الأمة وفقيهها الصحابي الجليل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما الذي تنبأ رسول الله بموته ودفنه في الطائف.
يقول المؤرخ عيسى القصير: «أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة والطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمه اللناس إلا أنه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ، ودفن بها في الجهة التي تقع أمام مصلى النساء حالياً، وهي مسورة بالزنك، وبني بعد ذلك المسجد حوله وسمي باسمه».. ويقع بجوار قبر ترجمان القرآن، قبر الإمام محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، الأخ غير الشقيق للحسن والحسين، وهناك بعض الروايات التي تؤكد أن هناك قبراً ثالثاً لعبدالله بن رسول الله، الملقب الطاهر الطيب الذي دفن هو الآخر هناك.
ووصفه أحد الرحالة بقوله: بناية قديمة بيضاء اللون لها قبتان وتتصف بالانسجام الكامل.
وقال العجيمي: إنه مشتمل على أربعة أروقة ومنبر خشب فيه عشر درجات وله ثلاثة أبواب في عام 1047هـ أمر أمير الحج المصري رضوان بتبييض قبة المسجد وبناء منارة على بابه.
ومسجد عبدالله بن عباس الحقيقي يقع اليوم في المثناه في سفح جبل المدهون من شرقه، وقد وقفت عليه في طلعة صعبة المسلك بجواره مبانٍ قديمة لقصور أثرية مهجورة، كما تحيط به النفايات من كل مكان ولم يهتم به سوى لوحة تعريفية قديمة للجنة التنشيط السياحي؛ وهو مبنى مستطيل الشكل به حوش خارجي مغلق مبني بالحجارة.
جاء في كتاب مدخل إلى الآثار الإسلامية نقلاً عن الشيخ محمد سعيد آل كمال: يقال أنه مسجد ابن عباس إلا أن البعض من المدعين للعلم أشاعوا في الطائف أن مسجد ابن عباس المعروف في الطائف ليس هو الموجود بقرية الهضبة والمعلوموالمعروف للجميع وإنما هو هذا المسجد الذي بالمثناة وهذا غير صحيح وقد وجدت بأوقاف الطائف أن حاكم الحجاز آنذاك الشريف عبدالمطلب بن غالب سنة 1216هـ أوقف بستان البهجة المشهور وستة دكاكين في الطائف في علو قرية الهضبة وما يعرف اليوم بحي أو محلة فوق وستة بساتين في الوهط على مسجد الخبزة وهذا المسجد.
مسجد عداس
وغير بعيد من مسجد الكوع وداخل بساتين المثناه الغربية يقع مسجد عداس وهو مسجد صغير تم تجديده حديثاً وينسب إلى عداس الغلام النصراني مولى عتبة بن ربيعة والذي كان له مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الطائف قصة مشهورة مذكورة في كتب السيرة.
وأنت مصعداً على يمين الوادي يقابلك في وسط مزارع الأشراف آل غالب المسجد المنسوب لعداس وجدد قبل بضع سنوات، وتحيط به مبان قديمة ومدخل ضيّق مبني باللبن والطين، في دروب صعبه مغلقة من كل الاتجاهات تصل إليه بعد أن تتجاوز مزارع وأشجار وقصور شعبيه.
وعداس غلام قدم الطعام لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قفل عائداً من الطائف بعد أن واجه صنوفاً من التكذيب والأذى والحذف بالحجارة، جلس يسترح في بستان؛ فجاءه غلام اسمه عداس وكان من نينوى فلما ذكر له أنه من نينوى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بلاد أخي يونس بن متى…. الحديث.
والشاهد أن عداس أسلم وأحضر للنبي صلى الله عليه وسلم بعض الطعام.
مسجد المدهون أو القنطرة أو قابل
وهذه كلها مسميات وردت لهذا المسجد فيسمى المدهون نسبة للجبل الذي المسجد بجواره، فالمدهون هو رجل كان يقطن في هذا الجبل أما القنطرة فهي عبارة عن قنطرة ماء تعبر من فوقها عين المثناة وسيل وادي وج من تحتها، كما يسمى مسجد قابل لأن بجوار هذا المسجد مزرعة لآل قابل وأهل هذه المنطقة هم الأشراف الشنابرة وكلاء عن أخوالهم آل غالب في مزارعهم، وكذلك بعض الحمدة من ثقيف و طويرق، وقريش.
والمسجد محاط بسور حديدي كحماية له وبجواره منارة رائعة تصل إليها بواسطة درج حلزوني حجري، ومئذنة اسطوانية.. وتحتها غرفة مقسمة استعملت لقراءة القرآن والدروس الدينية.
قال عنه الباحث التاريخي سعد الجودي إن من أبرز ما يميز مدينة الطائف أنها ظلت منذ عصور تتربع تاريخياً وتتميز بفضل مكانها الإستراتيجي واهتمام جميع الملوك والأمراء بها من أصل التاريخ وجذوره، ومن أبرز تلك الآثار مسجد المدهون، أو بالأحرى مسجد القنطرة، حيث اختلف في تحديد اسمه فمن نعته بالمدهون جعل سبب ذلك نسبة للجبل الذي بني المسجد بأسفله، وهناك من جعل تسميته بالقنطرة لوجود قنطرة ماء أمام هذا المسجد.
ويعلل الجودي أن الأول هو الأرجح والأشمل بسبب ظهوره للعيان ويمتاز بظهور مشهده. كما ذكره الكثير من المؤرخين مثل المؤرخ حماد السالمي والباحث محمد قاري السيدو المؤرخ عيسى القصيّر ورجل الآثار المرحوم ناصر الحارثي وغيرهم.
ومسجد المدهون بالطائف من المساجد التي عمرت خارج سور الطائف وهو شرق مسجد الطائف ومسجد الكوع ويقع على سطح جبل المدهون من غرب الجبل والتسمية يعزوها مؤرخون لوجود عين ماء تمر هناك؛ ويعود بنائه إلى العصر العثماني.
مسجد الخبزة
وهو المسجد الذي يقع على يمين الوادي وجددت عمارته حديثاً وسمي بذلك لأن من تحته تمر عين الخبزة وهو في بستان الرقاب الكبير كما يسمى مسجد الحصن لوجود آثار حصن متهدم بجواره. بالقرب من مسجد الكوع بالمثناة. وهو مربع الشكل، طول ضلعه 12 متراً ويحيط به صحن مكشوف من الجهتين الشرقية والجنوبية، ويقع المحراب في الضلع الغربي، ويستدل على أنه مسجد جامع بالمنبر الموجود على يمين المحراب. وتقع المئذنة في الركن الشرقي من المسجد.
مسجد الكوع
ويسمى الموقف ويقع هذا المسجد في السفح الجنوبي من جبل أبي الأخيلة وتسميه العامة الآن جبل أبي نخيلة وهذا المسجد مطل على الشريعة أي مشرعة عين المثناة أمامه دار تعرف بالباطنة.
وهناك مسجد صغير أسفل جبل أبي زبيدة يسمى مسجد الكوع ويشير المؤرخون إلى أنه مقام على بقعة وقف فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الأول.
جاء في كتاب نشر اللطائف قي قطر الطائف:
بالطائف آثار مباركة تشرفت بمن له الشرف في الأصل صلى الله عليه وآله وسلم… إلى أن قال ومنها مسجد بقرب الجبانة يقال له: مسجد الراية، راية النبي صلى الله عليه وسلم وهو الآن خرب، وبجانبه آثار قبة بنيت على مضرب خيمة له وإلى ناحيته بئر قيل: شرب من مائها.. وبقربه موقف أول مجيئه إلى الطائف للحصار فلم يفتح عليه فرجع عنها وبجانبه رسم محل صلى فيه فيما يقال, وأيضاً موقف بجبل أبي زبيدة، وآخر عند وج، وصخرة عليها أثر موقفه صلى الله عليه وسلم في مسجد العداس بجبل أبي الأخيلة» اهـ.
وقال الشيخ عبدالحفيظ القارئ في تاريخه: ومن المشاهد النبوية والآثار المصطفوية بالمثناة: مأثرٌ جلس فيه صلى الله عليه وآله وسلم وأكل فيه العنب، وحوط عليه عداس وفيه قبر عداس المقدم ذكره وموضع آخر بجبل أبي زبيده في أعلاها عند مشرعة العين وهو مسجد بالمثناة وأثر الموقف ظاهر في ركن المسجد.
مسجد الصور
وهذا المسجد يقع قبلة بيت الهرساني وسمي بذلك لوقوعه بجوار قلعة مشرفة للشريف غالب في سفح جبل قرين.
مسجد السدرة الصادرة
الذي ينسب إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) أيضاً وهو مقام عند القرن الأسود من وادي نخب شرق الطائف وهي البقعة التي توقف عندها الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند دخوله الطائف من جهة ليّة, وهذا المسجد تهدم كما يبدو مرات عدة وخضع لإصلاح وترميم أكثر من مرة وملحق به ميضأة ومئذنة وتحيطه مقبرة مسورة.
وفي المثناه جنوب الطائف -وهي منطقة المساجد الأثرية وموطئ قدم الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند قدومه الأول للطائف الكثير من الآثار التاريخية- أن مدينة الطائف شهدت انتعاشاً اقتصادياً وتجارياً رائجاً، إضافة لبروز الكثير من الأعمال والشواهد الحضارية في تلك الفترة، خصوصاً في عام 970هـ، إلى عام 1300هـ، خلال عهد الكثير من الخلفاء العثمانيين، الذين ساهموا في تطور وحضارة مدينة الطائف، خاصة خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجري.
مسجد الهادي
ومن المساجد الأثرية مسجد الهادي اليمني الذي شيد عام 1050هـ قرب القلعة القديمة وبجواره بئر ويعتبر ثاني مسجد بالطائف لوقوعه بالمنطقة المركزية وبرحة القزاز التجارية. ومسجد السنوسي بالريع على جبل ابن منديل داخل السور وقد شيده السنوسي عند قدومه للطائف، كما حسّنه وجدد عمارته الشيخ محمد الوقاد.
ومسجد الراية الذي دخل في توسعة مسجد عبدالله بن العباس ومسجد باعنتر بناه أحمد باعنتر الذي توفي عام1091هـ على شارع هدية له منارة دائرية تعتمد على ثمانية أعمدة، وقد جدد بناؤه مؤخراً. وذكر المؤرخ العجيمي أن نزيل الصائغ قد أحدث عمارته.
ومن المساجد الأثرية مساجد العرابي وابن عقيل بحي أسفل ومسجدي المحجوب والجمة بحي السلامة، ومسجد بحرة الرغاء في لية ومسجد الغريب بالسليمانية ومسجد الهنود بالمنطقة المركزية، والقلعة ضمن منشآت قلعة الطائف بالعزيزية ومصلى العقيق الحجري وأقيم عليه الآن الجامع الكبير بالطائف ومن المساجد القريبه مسجد قرية أبي جميدة الطيني بالخرمة بناه مفلح بن ثواب السبيعي ومسجد السلمية قرب سوق صياح، والمسجد الجامع القديم بالسوق والذي جدد بناؤه مؤخراً ومسجد قمزان بالخرمة، ومسجد الملك عبدالعزيز بالهجرة وسط حي الهجرة بالخرمة، وعدة مساجد أثرية في رنية وتربة.
مسجد جرير
تحتضن قرية القضاة التابعة لمركز حداد بني مالك جنوب محافظة الطائف واحداً من أقدم المساجد في المحافظة، حيث يمثل مسجد الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي والذي يعتبر تحفة معمارية جميلة رغم قدم بنائه الذي يقال أنه ضارب بجذوره في التاريخ. ويوجد بالمسجد بعض المصاحف القديمة الموجودة والتي يعود تاريخ طباعتها للعام 1359هـ.
وعن المسجد يقول الباحث سلمان المالكي: إن ابن الأثير الجوزي ذكر في كتابه أسد الغابة في معرفة الصحابة أن جرير مات بالسراة، ووقفت أنا شخصياً بقرية القضاة بموقع يعرف بالشليل، حيث ذكر الرواة أن هذه القرية هي القرية التي سكنها وتوفي بها، وهذا الموقع المعروف بالشليل نسبة إلى الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة وهو جرير بن عبدالله البجلي نسبة إلى بجيلة المكان والقبيلة، التي تقع الآن على بعد 140 كيلومتراً جنوب محافظة الطائف على امتداد جبال السروات التي تطل على تهامة.
مسجد حليمة السعدية
حليمة السعدية هي مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كان يعتقد أنها من قرية الشوحطة في الذويبات ببني سعد على بعد أكثر من 80 كيلا من جنوبي الطائف، كان هناك في سفح جبل أمام القرية مصلى محاط بجدران وأحجار اختفت بعض معالمها لكن الأهالي يتوارثون هذه المعلومة عن أسلافهم.
عبدالله بن سعد الحُضْبي السبيعي – كاتب وإعلامي سعودي
Alhudbe@hotmail.com
مقالات اليوم
جريدة الرياض
الرئيسية
حروف وأفكار
الخميس 21 جمادى الأولى 1441هـ – 16 يناير 2020م
كل شيء ينمو
الاقتصاد والتعليم
د.سعود المصيبيح
يتولى اقتصادي حقيبة التعليم وهو خريج جامعة ستانفورد العريقة في هذا التخصص، وهو معالي الدكتور حمد آل الشيخ، الذي كان مسؤولاً إداريًا في جامعة الملك سعود ثم نائبًا لوزير التعليم لعدة سنوات، ولهذا فهو يرتكز على خبرة وممارسة في الاقتصاد والتعليم. وتحدث معاليه لمجموعة من رؤساء التحرير والكتاب بشفافية ووضوح حول واقع التعليم وما تم من إصلاحات عاجلة وتطوير وكذلك طموحات المستقبل بإذن الله. فهناك 31 ألف مدرسة وخمسة ملايين طالب وطالبة و516 ألف معلم ومعلمة، إضافة إلى 5600 في التعليم الأهلي ومليون طالب تقريبًا و90 ألف معلم ومعلمة. كما يوجد 510 كليات و70 ألف عضو هيئة تدريس و28 جامعة حكومية ومليون طالب جامعي حكومي و15 جامعة أهلية و29 كلية و75 ألف طالب وطالبة و77 كلية تقنية. وهذه أعداد كبيرة توضح حجم الجهد على الوزارة. وقال الوزير إن الوزارة عملت على تحسين نواتج التعلم من واقع إعادة الاختبارات بدلا من التقويم المستمر والاهتمام بالمعلم وتعزيز الروح الإيجابية والمعنوية له، وتم صدور لائحة الوظائف التعليمية لمزيد من رفع مستوى الأداء وإقامة دورات وورش عمل والاهتمام ببرامج الإعداد التربوي في كليات التربية بحيث يكون الدمج واقعًا فعليًا لتتولى الكليات تدريب المعلمين. وتم إصدار نظام الجامعات والهيكل الإداري الجديد للوزارة، كما حرصت الوزارة على مراجعة المناهج والمقررات وتعديلها بشكل عاجل، وبالذات في التاريخ والهوية الوطنية مع خطة طويلة المدى للتطوير والتحديث. وبشر الوزير بتدشين النسخة الجديدة من سفير 2 للمبتعثين لتطوير آلية التعامل مع المبتعثين والإشراف عليهم، كما حرصت الوزارة على الاهتمام بالوعي الفكري وتوقيع اتفاقية مع أمن الدولة وكذلك فيما يخص الجوانب الثقافية وتفعيل ذلك بتوقيع اتفاقية مع وزارة الثقافة. وهنا يسودنا التفاؤل بنقلة جيدة للتعليم مع حاجة ماسة لإعلام تربوي قوي وحضور أكبر في وسائل التواصل الاجتماعي والاهتمام باقتصاديات التعليم للبحث عن موارد والاستفادة من أراضي الوزارة ومبانيها غير المستغلة. وتبقى أهمية وجود مقرر للادخار المالي ضرورة مهمة لتوعية الطلاب بما يفيدهم مستقبلًا في حياتهم وطرق التعامل مع المال.
بسم الله/// مقال الجمعه22جمادٍ ال1.بعنوان:
[افضل الأدعيه، التي تستحسن بأيام الجمعه]
بسم الله.. ايام وساعات وليالي خصها بمزايا نسبيه عن غيرها كأيام الأعياد ويوم عرفه وعشر ذي الحجه وليلة القدر،وأن يوم الجمعة له خاصيته وخصوصيته عندالله فهوعيد الأسبوع وأ فضيل، الأيام عندالله فيه ساعة يُستجاب فيها الدعاء،ويكفر الله فيه مابين الجمعة والجمعه صغائر الذنوب، ويُستحب للمسلم أن يكثر من الأدعيةُ بهذا اليوم، ولا يوجدأدعية وأذكار خاصةٍ بعينهاللجمعة وليلتها إلا ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- بالإكثار من الصلاة عليهً،وقراءة سورة الكهف،فيدعو، ال مسلم ما شاء من الأدعية،ويتحرّى ساعة الاستجابة،أهميتها كليلة القدر والله اعلم❣️
ويمكن أن ندعو ببعض الأدعية الآتية وغيرها:اللّهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه،اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم لك الحمد عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عر شك ومداد كلماتك، اللّهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت وبعد الرضى. اللّهم يا حي يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام، اهدنا في من هديت، وعافنا في من عافيت، واقضِ عنّا بر حمتك شرّ ما قضيت، إنّك تقضي بالحق ولا يقضى عليك، آمنا بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فاغفر لنا ما قدّمنا وما أخّرنا، وما أسررنا وما أعلنّا، وما أنت به أعلم، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير. اللهم أبعد عني رفقاء السوء، اللهم جنبني الفواحش والمعاصي، اللهم اغفر لي ذنبي، وطهّر قلبي، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهمّ يا نور السماوات والأرض، يا عمادهما، يا جبّار السماوات والأرض، يا ديّان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيّوم السماوات والأرض، يا رحمن الدّنيا ورحيم الآخرة، اللهم إليك مددت يدي، 👏🏼وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قوّتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خيرٍ سبيلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم لا تحرمني سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصر ين، يا وليّ المؤمنين،ياغيّاث المستغيثين،إياك نعبدو نستعين،اللهم إني أسألك رزقاً واسعاً طيباً من رزقك❣️
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل. رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ. رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي،. اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك، ومن اليقين ما تهوّن به على مصائب الدنيا. اللّهم إنّي أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة، ارحمني برحمتك. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم لا تعاملنا بما نحن أهله وعاملنا بما أنت أهله. اللهمّ افتح لنا خزائن رحمتك، اللهمّ رحمة لا تعذّبنا بعدها في الدنيا والآخرة، وارزقنا❣️
من فضلك رزقاً حلالاً طيباً،، وزدنا لك شكراً، وإليك فقراً وبك عمّن سواك غنىً وتعفّفاً. اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت ولاباسط لما قبضت، ولا مقدّم لما أخّرت، ولا مؤخّر لما قدّمت، اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك، اللهم لا تمنع بذنوبنا فضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين، اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. اللهم ارزقنا لذّة النظر لوجهك الكريم، والشوق إلى لقائك غير ضالين، ولا مضلِّين، وغير مفتونين، اللهم ظلّنا تحت ظلّك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك. اللّهم لك أسلمت،وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدّم وأنت المؤخّر، لا إله إلّا أنت أنت الأول والآخر والظاهر والباطن، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم. اللّهم إنّي أسألك في صلاتي ودعائي بركةً تطهّر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيّض بها وجهي، يا أرحم الراحمين، ❣️
يا أكرم الأكرمين. يا رب في يوم الجمعة وعدت عبادك بقبول دعواَ تهم، سأدعو لي ولقلب قريب مِن قلبي، اللهم ارزقه ما يريد، وارزق قلبه ما يريد واجعله لك كما تريد، اللّهم قدّر له ذلك قبل أن تأذن شمس الجمعة بالمغيب. اللّهم إنّي أسألك أن لك الحمد، لا إله إلّا أنت الحنّان المنّان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام برحمتك يا أرحم الراحمين. اللّهم يا حيّ يا قيّوم، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك باسمك الأعظم الطيب المبارك، الأحبّ إليك الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين وإلى أعلى درجاتك سابقين، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين اللهم اغفر لي، وعافني، واعفُ عني، واهدني إلى صراطك المستقيم، وارحمني يا أرحم الراحمين، برحمتك أستعين، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، ولله الحمد، وأستغفر ياااالله، عدد خلقك، ورضى نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلماتك، اللّهم اغفر للمسلمين جميعاً الأحياء منهم والأموات، وأدخلهم جناتك، وأجرهم من عذابك، ولك الحمد، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيّد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين.🌿🌿🌿
دور الإذاعة المدرسية في أدب الطفل للدكتور صالح بن معيوض الثبيتي مختص في ادب الطفل..
https://shababeks.wordpress.com/2020/01/13/qe/
جاري التحميل ...