اختي المربية/
اجتمعي بصغارك في حلقة أسرية وعلميهم…
١/ان الكورونا خلق من خلق الله يعبده ويسبح له ولكننا لانفقه تسبيحهم
٢/ علميهم أن الجندي لم يأت ليبعدنا عن الطريق المستقيم بل جاء ليصحح الطريق فتحسن النوايا ويحسن الإتجاه وتصح العبادة
٣/علميهم ان هذا الجندي لم يأت ليبث الرعب ف قلوبنا بل جاء ليبث الطمأنينة ويبشرنا أننا على طريق الأنبياء (طريق (لاتخف إن الله معنا ) (كلا إن معي ربي سيهدين)
٣/ علميهم أن الجندي مهما تغير اسمه لم يأت لينشر الجزع والقلق بل جاء ليثبت حقيقة الإبتلاء فيميز الله الصادق من الكاذب ويظهر الصبر فتعلو الدرجات
٤/ علميهم أن هذا الجندي ماجاء لنرتدي الكمام ونطهر الأيدي والجسد فحسب بل جاء ليعلمنا كيف نرتدي لباس التقوى ونطهر القلوب من أدران الذنوب
٥/ علميهم أن هذا الجندي لم يأت ومعه الموت بل جاء ليطرق على قلوب ميتة فيذكرها بآوان العودة لله والصحوة قبل الموت
٦/ علميهم ان هذا الجندي أقعدنا ف البيوت لنصوم قضاء فائتا ونرقع صلاة ممزقة و نقرأ مصحفا بات على الرف مهجور ولنرتدي قناعا للوجه وقفازا لليد ماكنا نستسيغه فعدنا إليه جبرا لاطوعا واختيارا
7/ علميهم ان هذا الجندي جاء على عجل ليخبرنا ان الرحمن اشتااق لايدي مهاجرة وقلوب غافله فانزل البلاء لترتفع ايدي الضراعه من جديد
8/ علميهم ان هذا الجندي فايروس لايرى بالعين المجردة وأرعب الكون بأكمله..!!!! فماحيلتنا حيث نقف على أرض القيامة ويكشف عنا الغطاء وبصرنا اليوم حديد
٦/ علميهم أن هذا الجندي الذي لايكاد يرى بالعين المجردة وقفت أمامه الحكومات والمنظمات والدول المتقدمة عاجزة وأغلقت من أجله دور العبادة ودور التعليم ودور الصحة وكافة مرافق الدولة لتعلن عجزها عن مواجهته فكيف إذا وقفنا غدا أمام رب هذا الجندي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟؟؟
7/ علميهم أن هذا الجندي جاء على عجل وانتشر في عجل وبلا سابقة إنذار ليذكرك بأن باب التوبة سيغلق بلا إنذار وخروج الشمس من مغربها بلا إنذار وملك الموت بلا إنذار!!!! فما أنت
صانعة؟؟؟
8/ واخيييرا علميهم وعلمي قلبك الساهي أن الصدقة تدفع سبعين بابا من أبواب البلاء َوأن الدعاء يغير مسارات القدر فالزمي منهج ربك تسلمي
……………………………

ولماذا جعله الله خليفته في الأرض؟
29-4-2020 | 01:17
حوار- حسني كمـال:
عن خلق آدم ومواصفاته، وكيف علمت الملائكة وسألت (أتخلق فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟!)، يقول الدكتور محمود عبده نور الدين، رئيس قسم التاريخ والحضارة، بكلية اللغة العربية، جامعة الأزهر، فرع أسيوط، في حلقات خاصة لـ(بوابة الأهرام):

إن آدم هو أبو البشر، وأول المخلوقات الإنسانية، خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته، وجعله خليفته في الأرض، وكرمه هو وذريته من بعده، فسخر لهم ما في الأرض جميعاً.

ما هي مواصفات آدم عليه السلام بالأدلة ومما خلق؟

روى الطبري عن سبب التسمية بضع روايات تقول بأن آدم خلق من أديم الأرض فسمي آدم، وروي عن علي، كرم الله وجهه، أن آدم خلق من أديم الأرض، فيه الطيب والصالح والرديء وهذا في ولده (الصالح والطالح)، أما عن طوله، (فقد ورد في ذلك نص نبوي صحيح، في صحيح البخاري، روى أبو هريرة ــ رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ـ قال: (خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ المَلاَئِكَةِ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ).

ما معنى خلقه في أحسن تقويم؟ وماهي المراحل التي مر بها خلق آدم؟

من نعم الله على الإنسان أنه خلقه (فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)، في أعدل خلق وأحسن صورة وعرفه ذلك، وخاطبه به (يا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ* الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ* فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ)، وقد مر خلق آدم بعدة مراحل:

مرحلة التراب: (ِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)، ثم مرحلة، الطين، (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ)، ثم مرحلة الصلصال والحمأ المسنون: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ)، (خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ)، يقول الشيخ الشعراوي إن أول مواد خلق آدم هي التراب، ثم وضع الماءعلى التراب فأصبح طينا، والطين تركناه فتغير لونه وأصبح صلصالا، الصلصال، جف فأصبح حمأ مسنونا، ثم نحته في صورة إنسان ونفخ الحق ــ سبحانه وتعالى ــ فيه الروح فأصبح بشرًا، ثم يأتي الموت وهو نقض للحياة، ونقض كل شيء يأتي على عكس بنائه.

وقد وضحت السنة النبوية الصحيحة أن الناس جاءوا في أوصافهم على قدر الأرض التي خلقوا منها، فقد قَالَ النبي، “صلى الله عليه وسلم”، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ. جَاءَ مِنْهُمُ الْأَبْيَضُ وَالْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالْخَبِيثُ، وَالطَّيِّبُ وَالسَّهْلُ، وَالْحَزْنُ وَبَيْنَ ذَلِكَ.

هل تم تحديد وقت خلق الإنسان؟

وضحت السنة النبوية من خلال صحيح مسلم، وقت خلق آدم، محددة ذلك باليوم والساعة، وذلك في رواية أبي هريرة عن رَسُولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ــقال: (َخَلَقَ آدَمَ ــ عَلَيْهِ السَّلَامُ ــ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ، فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ).

هل كان طوله ستين ذراعًا؟ ومن كان أول مخاطب له؟

أما عن طوله، وأول حديث دار بينه وبين خالقه ــ تعالى ــ فقد ثبت في السنة النبوية، حيث قال النبي، صلى الله عليه وسلم، خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ المَلاَئِكَةِ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ،تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآن.

لماذا جعله الله خليفته في الأرض ؟ وهل اعترضت الملائكة على الإنسان حينما اتهمته بالفساد؟

سجل القرآن الكريم هذه المرحلة المهمة من حياة آدم عليه ــ وذلك في قاله تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ* وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى المَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ العَلِيمُ الحَكِيمُ *قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ *وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَوَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ *وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ* فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّوَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ* فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ* قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* وَالَّذِينَ كَفَرُواوَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون).

لم تعترض الملائكة

ذكر ابن كثير أن الله تعالى (أخبر الملائكة بخلق آدم وذريته على سبيل التنويه كما يخبر بالأمر العظيم قبل كونه، فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام) عن وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم كما يتوهمه بعض أدعياء العلم بالتفسير.

ويذكر بعض المفسرين المعاصرين أنه يستنبط من ذلك أن الملائكة رأت خلقاً آخر عاش على الأرض وأفسد فيها، فكأنهم عاشوا التجربة من قبل، ولكن عليهم أن يذعنوا لأمر الله الذى يأمر فلا يعصيه أحد، وكان إخبار الله للملائكة الذين لهم صلة بخدمة الخليفة القادم على الأرض ومن لهم قدرة خلقها الله لهم على التدبير، لأنهم سوف يخدمون هذا الخليفة، لذلك أمرهم بالسجود، لكن هناك نوع من الملائكة لم يخبرهم الله بخلق الإنسان؛ لأنهم لا صلة لهم بالمخلوق، وهم الذين لا عمل لهم إلا التسبيح والعبادة.

سخر الله لآدم كل المخلوقات

وهكذا أمر الخالق أكرم مخلوقاته بالسجود لخليفته في الأرض (الإنسان) ـ وسخر له كل مخلوقاته الأخرى المحيطة به لخدمته، وقد هيأ الله ــ تعالى ــ له البيئة الملائمة للحياة وللخلافة وللعبادة وللعمارة في هذه البيئة، قال تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً وَأَنزَلْنَا مِنَ المُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً لِنُخْرِجَ بِهِ حَباًّ وَنَبَاتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً). وإلى لقاء آخر بإذن الله.

د. محمود عبده نور الدين رئيس قسم التاريخ والحضارة بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر

مشعل السديري – اعقلوها وتوكّلوا http://aawsat.com/node/2208091

المقطع السابع من سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. https://youtu.be/wklDxdIrfj0.
المقطع الثامن من سيرةالرسول محمد صلى الله عليه وسلمhttps://youtu.be/cmPlT2nLEo4 المقطع التاسع من سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. https://youtu.be/sSr3U-DdjRU. المقطع العاشر من سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلمhttps://youtu.be/hFnbvjqOgF8https://youtu.be/hFnbvjqOgF8

المقطع الخامس من سيرةالرسول محمدصلى الله عليه وسلم. https://youtu.be/p1oEhSj1Hukhttps://youtu.be/PzC-7BoRuN8

المقطع الثاني من سيرةالرسول محمد صلىالله عليه وسلم. https://youtu.be/01tXddTEJoI المقطع الثالث من سيرةالرسولمحمد صلىالله عليه وسلم https://youtu.be/HwM3jvcjKtw المقطع الرابع من سيرةالرسولمحمد صلىالله عليه .https://youtu.be/CSJ0EY67IEw

المقطع الأول من السلسلة:
https://youtu.be/f4jIrUTqX8k السلام عليكم
الاخوة الاعزاء وجدت موقع يعرض سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة مقاطع وبشكل مميز سأعرض لكم كل يوم مقطع أسأل الله أن ينفعني وإياكم بها

#تذكير
حقوق العباد!!

مقال!
محمد عبدالله المنصور

قبل عدة أشهر كتبت مقالاً سميته «رسالة بلا عنوان» سردت فيه قصصا لأشخاص ظلموا غيرهم، أحدهم كان طالبا مهملا فوضع حشيشا في شنطة طالب متفوق واتهمه بتعاطي المخدرات فحطم حياته وامرأة هدمت أسرة هانئة بعد أن كادت للزوجة واتهمتها بالخيانة بمساعدة قريب لها وثالث اقترض مبلغا من زميل له ثم أنكره ورابع سلب أرضا ليست له بشهادة زور.
وكان عاقبة هذا الظلم كما أوردت صحيفة الرياض التي نشرت التحقيق ونقلته عنها أن الطالب الظالم أصيب بحادثين أحدهما قطع يده والآخر جعله حبيس الكرسي المتحرك! أما المرأة فأصيبت بالسرطان ومات قريبها حرقاً! كذلك خسر الذي أنكر الدين أضعاف مبلغه وتوفي له ثلاثة أولاد في حادث! والأخير تلفت أرضه وأصيب بحوادث أخرى. لم أعجب إن كان للقصص أثر كبير ولكن عجبي كان من كثرة إحساس الناس بالظلم الواقع عليهم. مررت بالبنك لإنهاء بعض الأوراق وجلست مع موظف أقابله للمرة الأولى وبعد أن تأكد من شخصيتي فاجئني بأن أخرج صورة المقال المذكور من جيبه العلوي! وكان قد مر على المقال قرابة ثلاثة أشهر! تنهد ثم قال لي إنه يحتفظ به ليقرأه دوما، ولم أعرف سر ذلك.
* كتبت المقال لشعوري بأن الكثيرين يقعون في الظلم ويتساهلون فيه ومثل هذه القصص قد توقظهم، ولم يكن الفضل لي فالتحقيق المذكور كان ثمينا ويستحق أن يعاد نشره لكني لم أتوقع أن ينتشر في منتديات الإنترنت وأن يوزع بكميات كبيرة في مسجد الشيخ المنجد ومكتبة الهجرة كما ذكر لي أحد الزملاء حتى إن إحدى دور النشر اتصلت بي لتحويله إلى نشرة فاقترحت عليهم الاتصال بالجريدة التي نشرته. بيد أن موقفا غريبا حدث نتيجة المقال وهو ما أعتبره العزاء الوحيد لي ولزملائي الكتاب الذين يمضون وقتهم في انتقاء الأفكار وجمع المعلومات وصياغة المقال من أجل إصلاح وتطوير مجتمعنا ووطننا فلا نجد إلا الإهمال من غالبية الوزارات والهيئات وحتى مجلس الشورى ولو اتصلت بهم الجريده لنشر خبر أو لقاء لتهافتوا عليها، أما الرد على معاناة المواطنين وأفكارهم ومقترحاتهم فهذا آخر ما يفكرون به ظنا منهم أن الكاتب سيمل ويفقد الأمل! ولكني أذكرهم أن السكوت علامة الرضا وعدم الرد يعني الإدانه وأن المجتمع لن يرحم الذين تولوا المناصب وقصروا في عملهم.!
* كنت في اجتماع في العمل مع زملاء لا أعرفهم، بعد أن عدنا من فترة الغداء سلم علي أحدهم وسألني هل أنت الذي كتبت المقال المذكور؟ فأجبته بنعم، فقال دعني أقص عليك ماذا عمل المقال؟ لقد وقع لي حادث سيارة مع شخص آخر ونتج عن الحادث وفيات لست مسؤولا عنها وخلال التحقيق فوجئت بذاك الشخص وقد أحضر معه شهود زور ليلبسوني التهمة! رفضت التقرير فأحيلت القضية الى المحكمة فحكمت علي بفضل شهود الزور بدفع أربعمائة ألف ريال لغريمي فرفضت الحكم وقلت له إنني مستعد لمساعدتك ماديا لكني لن أقبل تهمة لم أرتكبها ولن أستطيع أن أدفع المبلغ الذي حددته المحكمه لكنه رفض. واستمرت القضية في مداولاتها حتى وصلت إلى هيئة التمييز التي صادقت على الحكم ولم يعد لدي سوى الله، وأبلغ القرار للجهات الأمنية لتنفيذه أو سجني! قبلها بيوم وقد بلغ مني الهم ما بلغ، ذهبت إلى مكتبة مجاورة لبيتي لشراء مستلزمات لأبنائي فوجدت صورة المقال وقرأته وكان الوقت ليلا فأسرعت متوجها إلى بيت غريمي وطرقت الباب وحين فتح لي ناولته المقال وقلت له اقرأ! فقال لن أقرأ شيئا، ماهذا؟ وماذا تريد في هذه الساعة؟ فرميت صورة المقال وتركته وذهبت. وما هي إلا ساعة أو ساعتين وإذا بباب بيتي يطرق وإذا بغريمي وقد تغير وجهه ونبرة صوته وهو يقول لي: أنا في مشكلة! أريد أن أتنازل عن الدعوى ولكن أخشى أن تشك الجهات الأمنية وتكتشف حقيقة تزويري! فطمأنته ووعدته بأن نبلغهم أننا سوينا الأمر. وفي الغد ذهبنا إلى الشرطة فتفاجأ الضابط وتعجب قائلا له: منذ أربع سنوات والقضية قائمة وحين صدر لك الحكم تنازلت بهذه السهولة!
وانتهت القضية وزال الظلم بفضل الله…
* ترى كم من الظلم يقع من الوالدين على أبنائهما وعلى الوالدين من أبنائهما؟
كم هم الذين يظلمون أقاربهم ويظلمون جيرانهم بل وزملاءهم وأصدقاءهم؟ سواء كان ذلك بالقول أو الفعل، بأكل حقوقهم أو التقصير في واجباتهم. كم من الظلم يقع على العاملين من الوافدين الذين لا تصرف لهم رواتبهم وحقوقهم وإلى السعوديين الذين يحاربهم البعض في التوظيف ويبخل عليهم بالراتب ويحرمهم من أبسط حقوقهم مع أنه يسرف ويبذر في الحلال والحرام؟ كم يظلم المواطن وطنه حين يتلف المرافق العامة ولا يحترم الأنظمة، حين يضع مصلحته قبل كل شيء مبررا ذلك بأمور هو يعلم بطلانها؟ كم من الموظفين ظلموا أنفسهم بالتقصير في وظائفهم وكم من المدرسين ظلموا طلابهم؟ وكم وكم.. هل بقيت أسطر لأكمل؟

حكم منع السائل عن السؤال في المسجد :
—–
١ – قال تعالى : ( وأما السائل فلا تنهر ) .
فالسائل لا تزجره ، بل أطعمه .

٢ – وروى مسلم في صحيحه :أن قوماً من مضر جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآهم صلى الله عليه وسلم تمعر وجهه لما رأى بهم من الفاقة، فدخل إلى منزله ثم خرج، فأمر بلالاً فأذن وأقام، فصلى ثم خطب فقال: “يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة …” إلى آخر الآية، والآية الأخرى التي في آخر الحشر: “يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد”. تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره” حتى قال: “ولو بشق تمرة”، فجاء رجل من الأنصار بِصُرِّة كادت كفه تعجز عنها، بل عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومتين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من سنَّ في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه ورزها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء”.
فإذا كان الإنسان يجوز أن يسأل لغيره في المسجد – كما صرحت بذلك روايات صحيحة – ، جاز أن يسأل لنفسه في المسجد عند الاضطرار للسؤال ، يستوي السؤال في المسجد وفي غيره على حد سواء.

٣ – ما رواه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “هل منكم أحدٌ أطعم اليوم مسكيناً؟”، فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل، فوجدت كِسْرة خبز في يد عبد الرحمن، فأخذتها فدفعتها إليه”
قال المنذري: قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن أبي بكر إلا بهذا الإسناد وذكر أنه روي مرسلا .اهـ
وفيه مبارك بن فضالة ضعفه جمع من الأئمة .
ففيه التصريح بأن السؤال كان في المسجد .

٤ – عن أَبُي الجُوَيْرِيَةِ، أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ، فَأَنْكَحَنِي وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي المَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا، فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ»
فيه دليل على جواز وضع الدنانير عند من في المسجد ليتصدق بها على السائل في المسجد وغيره .

@ قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى : أصل السؤال محرم فى المسجد وخارج المسجد إلا لضرورة فإن كان به ضرورة وسأل فى المسجد ولم يؤذ أحداً بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل أن يسأل والخطيب يخطب أو وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله أعلم .

فإن قيل : قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن أنشد ضالة في المسجد 🙁 لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لذلك ) وهي لم تبن للسؤال .
فالجواب : أن ما ورد بعدم جوازه في المسجد كأنشاد الضالة فيها لا يجوز ، وما لم يرد فالأصل فيه الجواز ، فإنها لم تبن لأنشاد الأشعر المباحة ولا للأكل ولا للشرب ، ولا للنوم ، ونحو ذلك ، وكل ذلك يجوز في المسجد ، فقد دخل عمر وحسان ينشد في المسجد شعراً فلحظ إليه ، فقال : لقد كنت أشعر فيه ، وفيه من هو خير منك )، يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان أهل الصفة يأكلون ويشربون وينامون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم .

@ فإن قيل : هذا يخالف المظهر الحضاري .
فالجواب : أن مصلحة دفع ضرورة المضطر أولى من المظاهر المزعومة ، والتي تحتاج إلى دليل يدل على اعتبارها .
والقاعدة : كل اجتهاد يعود على النص بالإبطال فهو باطل .

@ فإن قيل : هذا يخالف تعليم إدارات شؤون المساجد .
فالجواب من أوجه :
أ – أن المنع من المباح لا يكون إلا لمصلحة راجحة ،( أأنتم أعلم أم الله ).
ومصلحة دفع حاجة المضطرين أولى من غيرها.
وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد كما سبق .
ب – أن المصلحة المتحققة أولى في الاعتبار من المصلحة الموهومة – من دعوى كذب السائل ونحوه -.
ج – أن ما أباحه الشارع لا يعارض إلا بما هو محرم شرعاً، كعلمنا بأن السائل كاذب ، فإن من نصرته رده عن كذبه والانكار عليه لكذبه.

@ فإن قيل : إن من هؤلاء من هو كاذب ومتكثر بجمع المال .
فالجواب :
أ – أن النبي صلى الله عليه وسلم يعامل الناس معاملة الظاهر ، ويكل سرائرهم إلى الله تعالى ، ومن ذلك فعله مع المنافقين لما رجع من غزوة تبوك ، فجاء المنافقون يعتذرون إليه ، فيقبل ذلك معاملة لهم بالظاهر .

ب – أن من أعطى يتعامل مع الله تعالى ، فيقع أجره على الله تعالى ، والكاذب لا يضر إلا نفسه .
– وقد سبق بيان – حكم المسألة للمال -.
–
– ج – من علم كذب السائل جاز له منعه والإنكار عليه ، وما لا فلا .
– والله تعالى أعلم .
كتبه / أبو نجم / محمد بن سعد العصيمي / كلية الشريعة / جامعة أم القرى / مكة المكرمة .

🔥 *التَّعصُّب* 🔥
“””””””””””
*التعصب :* هو التشدد واخذ الامر بشده وعنف وعدم قبول المخالف ورفضه وإن كان على صواب والانفة من ان يتبع غير رأيه.

واخرين عرفوا *التعصب :* إنه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدد فيرى نفسه دائما على حق ويرى الآخر على باطل بلا حجة أو برهان.

ويظهر هذا الشعور بصورة ممارسات ومواقف والفاظ متزمتة ينطوي عليها احتقار الآخر وعدم الاعتراف بحقوقه وإنسانيته.

*أنواع التعصب:*
“”””””””””””””””
1- التعصب الحزبي اي للفئة او الجماعة او الحزب .

2 – التعصب القومي أو القبلي .

3 – التعصب المذهبي او الطائفي . وهذا الذي فرق المسلمين ومزقهم واضعفهم .

4 – التعصب الفكري: رفض فكر الاخر وعدم قبوله والاستماع اليه وعدم التجرد والانصاف في الحكم عليه .ونقده بألذع الصور.

5 – التعصب للنوع الاجتماعي:كتعصب النساء للنساء، والرجال للرجال .

6 – التعصب الرياضي:وهو الحب الشديد لفريق أو رياضة دون غيرها وعدم تقبل النقد له.

7 – التعصب الطبقي: نحن من طبقة…. وانتم من طبقة…..

*الاسلام جعل الناس سواسية لافرق بين عربي ولاعجمي ولا ابيض ولا أسود الاًَ بالتقوى .*

*اسبابه :*

1 – تضخيم الذات والتكبر . مثل :فرعون وامثاله .

2 – الجهل بالاخر وعدم توسيع المدارك بمعرفته والاطلاع على مايؤمن به .

3 – تقديس البشر والغلو فيهم .

4 – الانغلاق وضيق الافق تجاه الاخر .

5 – التنشئة الاجتماعية في الاسرة ضد اللون او الجنس او القبيلة او الجماعة بروح التعصب .

6 – الفهم الديني الخاطئ عند البعض تجاه الاخر وتضخيم الاخطاء.

7 – غياب اخلاقيات التعامل مع المخالف مثل : العدل والانصاف والتجرد والتعايش معه رغم الاختلاف معه . وهذا مانلاحظه عند الكثير اليوم .

8 – الاعلام الموجه وعدم نقل الحقيقة وانزال التقارير والصور والمعلومات المفبركة والمزورة وزراعة الاحقاد والكراهية تجاه الاخر.

*أضرار التعصب:*
“”””””””””””””””
للتعصب أضرار كثيره منها :

1 – التعصب سبب رئيسي لتفرقة الأُمة وعدم اجتماعها بل واشعال فتيل الفتنة والاقتتال بين فئات ابنائها .

2 – التعصب يمزق النسيج الاجتماعي ، ويوسع هوة الخلاف، ويقلل فرص التوصل لحلول ناجعة او وحدة الصف .

3 – التعصب يحرض على لوي أعناق الحقائق و تزييف الواقع ، ويحرمنا من التوصل للقرار السليم ، بل أن نخطأ في تقييم الأفراد و المجتمع.

4 – التعصب يفسد الوصول إلى الحق وإلى نتائج البحث العلمي الرصين،ويجعلنا نصل لنتائج غير دقيقة،ويحرم الأفراد والمجتمع من التقدم والرقي.

5 – التعصب يذكي النزاعات ونار الحقد ويطيل أمد الخلاف والشقاق،مما يسهم في زيادة حدة التوتر والقلق.

*ماحكم التعصب في الإسلام:*
“”””””””””””””””””””””””””””
جاء الاسلام ليحارب كل اشكال التعصب والانغلاق .
 فساوى بين صهيب الرومي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي وابوبكر وعلي القرشي.

وجعل كل بني آدم مكرم (ولقد كرمنا بني آدم). وقوله تعالى{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأحمر على اسود الاَّ بالتقوى .

وامر بالعدل والانصاف : (إن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعضكم لعلكم تذكرون )  و (إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل).

وكل تعاون على الاثم والعدوان محرم (وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان .

ومنع الاسلام الظلم والبغي مع المخالف .

والادلة على ذلك كثيرة لايسع المقام لذكرها
لهذا الواجب أن نعرف الحق فالحق احق أن يتبع.

الحق لايعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله منهم .