لطائف الطائف (4-5)
أ. د. عائض محمد الزهراني

الطائف…
عطرُ المجد الذي لا يذبل

حين تتنفس الأرض ذاكرة، وتفوح الحجارة عبقًا،
وتتحول المدن إلى قصائد تمشي على التراب،
فإنك في الطائف…
المدينة التي لا تُقرأ، بل تُرتّل.
لا تُزار، بل تُعاش.
الطائف ليست بداية جغرافية، بل مطلع لحكايةٍ لا تنتهي.
هي الوجه
الذي يقابلك بالدهشة،
ويصافحك بالتاريخ،
ويهمس لك أن المجد
إذا سكن مدينةً، فلن يبرحها.
في الطائف،
لا تبدأ الحكاية من شارعٍ أو حي، بل من نسمةٍ تحمل
عبق التاريخ، ومن ظلّ شجرةٍ يهمس بقصيدةٍ منسية.
هنا، لا تُقرأ المدينة
كبقية المدن، بل تُتذوّق
كما يتذوّق الشاعر بيته الأول. الطائف ليست موقعًا
على الخريطة فحسب،
بل موقع في الذاكرة،
وفي الذائقة،
وفي القصيدة العربية
حين كانت تُنشد
في مواسم العز والمفاخر.
هي مدينةٌ تتقدّم بخُطى الوردة، وتتحدث بلغة الجبل،
وتكتب فصولها
بالحكمة والحنين.
على سفوحها
سارت قوافل الأنبياء،
وبين وديانها
ردّدت القبائل أشعارها.
هنا، وقف النبي محمد ﷺ يدعو، ويصبر، ويزرع في الأرض إيمانًا نبتَ وامتدّ.
وهنا تعاقبت حضارات، وتمازجت لهجات،
وتقاطعت طرق التجارة والمعرفة، حتى أصبحت الطائف حاضرة
لا تغيب
عن سجلّ الذاكرة
الإسلامية والعربية.
وسُقيت من عين التاريخ
حتى ارتوت بالحكمة والبطولة.
وفي قلبها التاريخي،
ينبض سوق عكاظ،
ذلك المهرجان الخالد،
حيث لم تكن تُباع السلع،
بل كانت تُوزن الكلمات
وتُقدّر البلاغة،
وتُقاس الأمم
بقوة خطابها وصفاء بيانها.
هو السوق الذي وقف فيه النابغة وأساطين الشعراء، وتحاور فيه الفكر والسيف، وارتفعت فيه الكلمة
حتى جاورت النجم.
واليوم، تعود الطائف لتُحيي عودة عكاظ قريبا
لا بوصفه فعالية فنية،
بل كمنبر للهوية،
وساحة للمثاقفة،
ومجال لصياغة وعيٍ جديد بجمال الانتماء وبهاء الكلمة.
لكن الطائف لا تقف
عند حدود التاريخ،
بل تسير نحو المستقبل
بثباتٍ لا يعرف التردد.
بعينٍ ترى الجذور،
وقلبٍ يعانق الرؤية،
تقود المدينة نهضتها
برعاية صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نهار بن سعود آل سعود،
الذي لم يكن محافظًا
في منصب، بل رائدًا لفكرة، وصوتًا لمدينةٍ
تعرف قيمتها.
في عهده، شهدت الطائف تحولات نوعية،
لا في العمران فقط،
بل في الوعي والتخطيط والانتماء.
من إنشاء المطار الدولي الجديد
إلى تطوير واجهات المدينة ومرافقها، ومن إطلاق المنتديات الاستثمارية الكبرى إلى ترسيخ الهوية السياحية والثقافية،
أصبحت الطائف واحدة
من أنصع نماذج التنمية
المتزنة في المملكة،
بل في العالم العربي بأسره.
بجهود مسؤولي المدينة وقادتها التنفيذيين،
تحوّلت الطائف إلى مساحة مزروعة بالجمال،
لا تُقصى فيها الذاكرة،
بل تُستحضر بعناية
وتُلبس أثوابًا عصرية تليق بها. تحوّلت الشوارع إلى أنغامٍ معمارية،
والحدائق إلى دواوين شعرٍ خضراء،
والأسواق إلى روافد ثقافية تحكي عن ماضٍ لا يُنسى ومستقبل لا يُؤجَّل.
في الطائف، لا يتعارض القديم والجديد،
بل يتحاوران كما يتحاور
العطر والنسيم،
والقصيدة والحرف.
ولهذا، لم يكن غريبًا
أن يُطلق على الطائف لقب “مدينة الأدب”،
وأن تكون مرشحةً لتكون عاصمة للثقافة الإسلامية،
فهي ليست فقط
مهدًا للتاريخ،
بل منجمًا للإبداع،
وملتقىً للغة،
ومجالًا للحوار الفكري
الممتد من جبالها
حتى آفاق العالم.
كل شجرة فيها
تنبض بقصيدة،
وكل زاويةٍ فيها تُومض
باسم شاعر،
وكل لحظةٍ فيها
تدعوك لتكتب،
لتتأمل، ولتؤمن أن الجمال ليس حالة عابرة،
بل جوهر يسكن المكان.
فالطائف، في مزيجها الفريد بين العراقة والرؤية،
بين السوق والقصيدة،
بين الإنسان والمكان،
لا تختصرها عبارة،
ولا توفيها وصف،
لأنها ببساطة،
ليست مجرد مدينة،،
بل روح تتجلّى، وتاريخ يُنطق، وبهاء يُحيا.
إنها المكان الذي إن سرت فيه، سمعت التاريخ يهمس لك،
وإن جلست فيه،
شعرت بالهوية تحتضنك،
وإن كتبت عنها،
لم تُنهِ سطورك،،
بل بدأت.
الطائف عطرُ المجد
الذي لا يذبل،
ومقام الجمال
حين يُصبح للمدن ذاكرة، وللأماكن قلب

الطائف… عطرُ المجد الذي لا يذبل

المرأة بين بيت أبيها وبيت زوجها العنيف :

أيها الرجل العنيف:
إذا تزوجت بامرأةٍ ، فاعلم أنها لم تكن جائعة في بيت أبيها لتشبعها أنت ،،،
ولم تكن عارية في بيت أبيها لتكسوها أنت ،،،،
وأعلم أن بعضهن كانت عند أبيها أعز منها في بيتك ، وأغنى منها في بيتك،،،،
وبيت أبيها أوسع من بيتك.

هي أتت لتبني معك أسرة جديدة،
لتكون شريك حياة ورفيق درب ،،،
تريد الاهتمام، ،،،
تريد المحبة، ،،،،
تريد الرحمة،،،
تريد العطف والحنان،،،،
تريد الأمان، والاستقرار ،،،
تريد السكن العاطفي والهدوء النفسي.

فاحرص على إكرامها نفقةً قدر استطاعتك.
واكرمها فوق استطاعتك حباً ومودةً وتقديرًا
وإياك أن تهينها ، فما أكرمهن الا كريم ولا أهانهن إلا لئيم.

واحرص على انفاذ وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القائل ( استوصوا بالنساء خيرا ).

*بين الحياة والبقاء.. “صوت الجحود”*
د. عبدالرحيم الزهراني
https://www.makkahnews.sa/5463479.html

منصةx
https://x.com/makkahnews1/status/1938134957127352641?s=46

شهر الله المحرم ويوم عاشوراء 9/ 1/ 1447 ﴿الخُطْبَةُ الأُوْلَى﴾

إِنَّ الحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا، وَسَيِّئاتِ أَعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالْجَماعَةِ؛ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ مَعَ الْجَماعَةِ، وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ. ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يا أَيُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا ونِساءً واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَساءَلُونَ بِهِ والْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾، أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ: فَقَدْ أَخْبَرَنَا اللهُ سُبْحَانَهُ عَنْ عِدَّةِ الشُّهُوْرِ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ﴾ [التوبة:36] وَآخِرُ هَذِهِ الأَشْهُرِ الحُرُمِ شَهْرُ اللهِ الـمُحَرَّمُ، الَّذِيْ أَظَلَّنا قَبْلَ أَيَّامٍ، وَهُوَ أَوَّلُ شُهُوْرِ السَّنَةِ الِهجْرِيَّةِ، وَلَهُ مِنَ الـمَكَانَةِ مِثْلُ ما لبَقِيَّةِ الشُّهُوْرِ الحُرُمِ قَبْلَهُ.

أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ: لقَدْ أَوْصَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصِّيَامِ فِي شَهْرِ اللهِ الـمُحَرَّمِ، وَجَعَلَ لِلصَّوْمِ فِيْهِ فَضْلًا عَلَى الصَّوْمِ فِي غَيْرِهِ مَا عَدَا صَوْمِ رَمَضَانَ، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الـمُحَرَّمُ»[رواه مسلم]. فَحَرِيٌّ بِنَا أَنْ نَبْدَأَ عَامَنَا بِالطَّاعَاتِ، وَمِنْهَا صَوْمُ بِضْعَةِ أَيَّامٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ الـمُبَارَكِ؛ لِعِظَمِ ثَوَابِهِ عِنْدَ اللهِ، وَمِنْ ذَلِكَ صِيَامُ عَاشُوْرَاءَ: وَهُوَ اليَوْمُ العَاشِرُ مِنْ الشَّهْرِ، وَهُوَ اليَوْمُ الَّذِي نَجَّى اللَّهُ فِيِهِ نَبِيَّهُ مُوْسَى عليه السلام وَقَوْمَهُ مِنْ فِرْعَونَ، فَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ [إبراهيم:6]، وَلِهَذَا؛ سَنَّ لَنَا نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم صِيَامَ هَذَا اليَوْمِ، فَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: “قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ” رواه البخاري. وَأَخْبَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ صَوْمَهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ السَّنَةِ الـمَاضِيَةِ، فَعَنْ أَبِيْ قَتَادَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَة َالَّتِي قَبْلَهُ» رواه مسلم. وَصِيَامُ التَّاسِعِ مَعَ العَاشِرِ مُسْتَحَبٌّ مُخَالَفَةً لِلْيَهُوْدِ، فَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَئِنْ بَقِيْتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُوْمَنَّ التَّاسِعَ» رواه مسلم وأبو داود وغيرهما. وَلَا بُدَّ لَنا مَعَ هَذِهِ الْقِصَّةِ الْعَظِيمَةِ مِنْ وَقَفَاتٍ:

وَأُوْلَى هَذِهِ الوَقَفَاتِ: أَنَّ نَجَاةَ بَنِي إِسْرَائِيْلَ مِنْ فِرْعَوْنَ فِي عَاشُوْرَاءَ تُعَلِّمُنَا أَنْوَاعَ التَّوْحِيْدِ الثَّلَاثَةَ: فَتَوْحِيْدُ الرُّبُوْبِيَّةِ ظَاهِرٌ فِي تَدْبِيْرِ اللهِ لِعِبَادِهِ الـمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّهُ الخَالِقُ، يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ مَتَى شَاءَ، وَكَيْفَ شَاءَ، فَقَدْ حَوَّلَ اللهُ البَحْرَ طَرِيْقًا يَابِسًا؛ لِيَجْعَلَهُ سَبَبًا لِنَجَاةِ عِبَادِهِ، وَتَوْحِيْدُ الأُلُوْهِيَّةِ ظَاهِرٌ فِي هَذِهِ القِصَّةِ بِالدُّعَاءِ وَصِدْقِ التَّوَكُلِ، وَالخُضُوعِ وَالذُّلِّ وَالتَّعْظِيْمِ للهِ، وَتَوْحِيْدُ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ يَتَجَلَّى عِنْدَ اسْتِحْضَارِ كُلِّ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى وَصِفَاتِهِ العُلَى، مِمَّا يُنَاسِبُ أَحْدَاثَ هَذِهِ القِصَّةِ، فَاللهُ هُوَ القَادِرُ أَمَرَ البَحْرَ فَانْفَلَقَ، وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ العَلِيْمُ سَمِعَ دَعَوَاتِ عِبَادِهِ الـمُسْتَضْعَفِينَ، وَرَأَى عَدُوَّهُمْ يُطَارِدُهُمْ، وَعَلِمَ بِحَالِهِمْ، وَهُوَ الرَّؤُوْفُ الرَّحِيْمُ بِعِبَادِهِ الـمُؤْمِنِينَ، وَهُوَ القَرِيْبُ الـمُجِيْبُ لِدُعَائِهِمْ، وَهُوَ العَزِيْزُ الجَبَّارُ انْتَقَمَ لَهُمْ مِنْ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهُ، فَأَغْرَقَهُمْ فِيْ اليَمِّ.

الوَقْفَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ دِيْنَ اللهِ مَنْصُورٌ، وأَنَّ الحَقَّ غَالِبٌ، وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ، أوْ اسْتَبْطَأَ بَعْضُ الـمُؤْمِنِيْنَ ذَلَكَ النَّصْرَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [المجادلة:21]. فَقَدِ اسْتَبْطَأَ بَعْضُ بَنِيْ إسْرَائِيْلَ النَّصْرَ، وَاشْتَكَوْا إِلَى مُوْسَى عليه السلام لَكِنْ حِيْنَمَا أَذِنَ اللهُ بِنَصْرِهِمْ؛ جَاءَهُمْ الفَرَجُ، وَأَهْلَكَ اللهُ عَدُوَّهُمْ، وَمَكَّنَهُمْ فِي الأَرْضِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلُوْنَ.

الوَقْفَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّ شُكْرَ اللهِ عَلَى النِّعْمَةِ؛ إِنَّمَا يَكُوْنُ بِطَاعَتِهِ وَعِبَادَتِهِ بِمَا شَرَعَ، وَلَا يَكُوْنُ بِمَعْصِيَتِهِ وَلا بِالابْتِدَاعِ، فَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَامَ ذَلِكَ اليَوِمَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، وَقَبْلَهُ فَعَلَ نَبِيُّ اللهِ مُوْسَى عليه السلام مِثْلَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَشْرَعِ اللهُ سُبْحَانَهُ وَلَا نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم لَنَا فِي مِثْلِ هَذَا اليَوْمِ وَلَا فِي غَيْرِهِ أَنْ نُظْهِرَ الفَرَحَ بِارْتِكَابِ شَيْءٍ مِنَ الـمَعَاصِيْ، وَلَا بِمُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَفِعْلِ البِدَعِ الَّتِي مَا أَنْزَلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ.

الوَقْفَةُ الرَّابِعَةُ: وَهِيَ أَنَّ التَّوَكُّلَ عَلَى اللهِ لَا يَعْنِي التَّوَاكُلَ، فَتَرْكُ الأَسْبَابِ نَقْصٌ فِي العَقْلِ، وَخَلَلٌ فِي تَطْبِيْقِ الشَّرْعِ، كَمَا أَنَّ التَّعَلُّقَ بِالأَسْبَابِ وَحْدَهَا نَقْصٌ فِي الدِّينِ، وَدِيْنُنُا يُعَلِّمُنَا الوَسَطِيَّةَ؛ فَاللهُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَفْعَلَ السَّبَبَ وَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ أَنَّ اللهَ تَعَالَى هُوَ خَالِقُنَا وَخَالِقُ الأَسْبَابِ، وَأَنَّ الأَسْبَابَ مُؤَثِّرَةٌ لَكِنْ بَقَدَرِ اللهِ وَمَشِيْئَتِهِ، وَنُلاحِظُ ذَلِكَ فِي قِصَّةِ مُوْسَى عليه السلام فَقَدْ كَانَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يَجْعَلَ لَهُمُ الْبَحْرَ طَرِيْقًا مِنْ غَيْرِ ضَرْبَةِ عَصَا، أَوْ أَنْ يُهْلِكَ فِرْعَونَ وَهُوَ فِي قَصْرِهِ، قَبْلَ أَنْ يُطَارِدَهُمْ أَصْلًا، لَكِنَّ اللهَ يُعَلِّمُ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ وَيُعَلِّمُنَا أَنَّ هُنَاكَ أَسْبَابًا قَدَّرَهَا لَنَا، وَأَمَرَنَا أَنْ نَتَّخِذَهَا دُوْنَ أَنْ نُعَلِّقَ قُلُوْبَنَا بِهَا.

الوَقْفَةُ الخَامِسَةُ: الخَوْفُ مِنَ الأَخْطَارِ أَمْرٌ جِبِلِّيٌّ وَطَبِيْعَةٌ بَشَرِيَّةٌ، وَهُوَ الشُّعُوْرُ الَّذِيْ رَاوَدَ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ، حِيْنَمَا رَأَوْا جَيْشَ فِرْعَوْنَ يَقْتَرِبُ مِنْهُمْ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾[الشعراء:62]. لَكِنَّ الإِيْمَانَ بِاللهِ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْهِ يَصْرِفُ هَذَا الخَوْفَ، وَيُرْشِدُ الإِنْسَانَ إِلَى التَّصَرُّفِ السَّلِيْمِ حِيْنَمَا يَثِقُ بِوَعْدِ اللهِ وَحُسْنِ تَدْبِيْرِهِ، وَلِهَذَا كَانَ جَوَابُ مُوْسَى عليه السلام لِقَوْمِهِ وَاضِحًا لَا لَبْسَ فِيْهِ، إِذْ قَالَ لَهُمْ بِكُلِّ ثِقَةٍ: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ﴾[الشعراء:62]. اللَّهُمَّ آمِنْ خَوْفَنَا يَوْمَ الفّزَعِ الأَكْبَرِ، وَوَفِّقْنَا لِشُكْرِ نِعَمِكَ الجَزِيْلَةِ، وَأَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَطَاعَتِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ.

أَقُولُ قَوْلِي هَذَا.. وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.

﴿الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ﴾

الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى مَزِيْدِ فَضْلِهِ وَامْتِنَانِهِ، والصَّلَاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّهِ الهَادِيْ إِلَى رِضْوَانِهِ، أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ: فَاتَّقُوْا اللهَ عِبَادَ اللهِ، فَمَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَمَنِ اسْتَرْشَدَهُ هَدَاهُ ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التغابن: 16].

الوَقْفَةُ السَّادسةُ مِنْ فَوَائِدِ هَذِهِ الْقِصَّةِ: أَنَّ الـمُعَلِّمَ الصَّالِحَ، وَالـمُرَبِّيَ الفَالِحَ يَسْتَثْمِرُ الـمَوَاقِفَ، وَيُوَظِّفُهَا لِخِدْمَةِ دِيْنِ اللهِ تَعَالَى، فَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لـَمَّا هَاجَرَ لِلْمَدِيْنَةِ، وَوَجَدَ اليَهُوْدَ يَصُوْمُونَ عَاشُوْرَاءَ، اسْتَثْمَرَ هَذَا الحَدَثَ، وَسَأَلَ عَنْهُ وَعَنْ سَبَبِهِ، ثُمَّ أَبْلَغَ صَحَابَتَهُ الكِرَامَ بِأَنَّهُ أَوْلَى بِمُوْسَى عليه السلام مِنْ أُوْلَئِكَ اليَهُوْدِ، الَّذِينَ خَالَفُوْا شَرْعَهُ، وَحَرَّفُوا كِتَابَهُ، ثُمَّ أَمَرَ الصَّحَابَةَ بِصِيَامِ ذَلِكَ اليَوْمِ شُكْرًا للهِ عَلَى نِعْمَتِهِ، وَفِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ» إِشارَةٌ إِلَى أَنَّ المؤْمِنينَ الْمُوَحِّدِينَ فِي كُلِّ زَمانٍ وَمَكانٍ إِخْوَةٌ مُتَحابُّونَ، وَجَسَدٌ وَاحِدٌ.

هَذَا، وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّكُم كَمَا أَمَرَكُمْ بِذلِكَ رَبُّكُمْ، فَقَالَ عز وجل: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]

‎اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عن الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَعَنِ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِمَنِّكَ وَإِحْسَانِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلامَ وَالمسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالمشْرِكِينَ، وَدَمِّرْ أَعْداءَ الدِّينِ، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا، وَسَائِرَ بِلادِ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ نَرْجُو فَلا تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ. اللَّهُمَّ وَاغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَانْصُرْ جُنُودَنَا، وَأَيِّدْ بِالْحَقِّ إِمَامَنَا وَوَلِيَّ أَمْرِنَا، اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ وَوَلِيَّ عَهْدِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ وَالْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى المرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالمينَ.

*                      سكينة الستين،، ونور ما تبقّى من العمر*

أ.د. عايض الزهراني

https://www.makkahnews.sa/5463818.html

الإِجَازَةُ وَاسْتِغْلالُ الأَوْقَاتِ

﴿الخُطْبَةُ الْأُوْلَى﴾ 1/ 1/ 1447

الْحَمْدُ لِلَّهِ مُكَوِّرِ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ، وَمُكَوِّرِ النَّهَارِ عَلَى اللَّيْلِ، خَلَقَ الزَّمَانَ وَجَعَلَهُ مُسْتَوْدَعَ الْأَعْمَالِ، فَرَبِحَ المتَيَقِّظُونَ رِبْحًا عَظِيمًا، وَخَسِرَ المفَرِّطُونَ خُسْرانًا مُبِينًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّا بَعْدُ.. عِبَادَ الله: فَاتَّقُوا اللهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ، وَاعْمُرُوا أَوْقَاتَكُمْ بِمَا يُرْضِيهِ سُبْحانَهُ؛ ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أَيُّهَا المُؤمِنُونَ: كَثِيرٌ مِنَّا لا يُدْرِكُ قِيمَةَ نِعْمَةِ الْوَقْتِ وَالزَّمَنِ، وَأَنَّها مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ؛ وَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبابِ النَّجاحِ وَالْفَوْزِ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ إِنْ أُحْسِنَ اسْتِغْلالُهُ فِي عَمَلِ الدُّنْيا جاءَتْ نَتائِجُهُ الْباهِرَةُ مِنْ خَيْراتِ الْأَرْضِ وَالسَّماءِ، وَالْأُمَمُ الْعَظِيمَةُ تَعْرِفُ قِيمَةَ الْوَقْتِ؛ وَإِنِ اسْتُغِلَّ فِي عَمَلِ الْآخِرَةِ رَفَعَ صاحِبَهُ إِلَى أَعْلَى الْجِنانِ، فَالزَّمَنُ مَحَلُّ الْعِبادَةِ، وَقَدْ خُصِّصَتْ عِباداتٌ كَثِيرَةٌ بِأَوْقاتٍ مُحَدَّدَةٍ، وَقَدِ ارْتَبَطَتْ شَعائِرُ الْإِسْلامِ بِالْوَقْتِ؛ فَالصَّلاةُ؛ قالَ تَعالَى: ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا ‌مَّوۡقُوتٗا﴾ [النساء: 103]، والزكاة: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: 141]، وَالصَّوْمُ: ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾، وَقالَ تَعالَى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾، قالَ صلى الله عليه وسلم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثَلَاثِينَ» [متفق عليه، واللفظ للبخاري]، وَالْحَجُّ قالَ تَعالَى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ [البقرة: 197].

وَلِعِظَمِ نِعْمَةِ الْوَقْتِ أَكْثَرُ ما أَقْسَمَ بِهِ اللهُ سُبْحانَهُ فِي كِتابِهِ الْوَقْتُ أَوْ ما لَهُ بِهِ صِلَةٌ، مِثْلُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تجلى﴾ [الليل:1، 2]، ﴿وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سجى﴾ [الضحى:2،1]،﴿وَالشَّمْسِوَضُحَاهَا [الشمس:1]، ﴿وَالْعَصْرِ﴾[العصر:1]، ﴿فلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ [الانشقاق: 16، 17].

عِبادَ اللهِ: الوَقْتُ لا يَتَوَالَدُ وَلا يَتَمَدَّدُ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى الوَرَاءِ، بَلْ هُوَ سَائِرٌ إِلَى الْأَمامِ، يَطْوِيِ اﻷْيَّامَ وَالشُّهُوْرَ وَاﻷْعْوَامَ، دُوْنَ أَنْ يَنْتَظِرَ أَحَدًا؛ فَالوَقْتُ هُوَ الحَيَاةُ، وَالْإِنْسَانُ الَّذِي لا يَمْلِكُ وَقْتَهُ وَلا يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيْهِ هُوَ إِنْسَانٌ مَغْبُوْنٌ، وَهَذَا مَا أَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ قَالَ: «نِعْمَتَانِ مَغبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ» [رواه البخاري].

فَالصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ، نِعْمَتَانِ عَظِيمَتَانِ، مَنِ اسْتَغَلَّهُمَا فِي طَاعَةِ اللهِ، وَفِيْمَا يَنْفَعُهُ فِي دِيْنِهِ وَدُنْيَاهُ فَهُوَ المغْبُوْطُ، وَمَنِ اسْتَعْمَلَهُمَا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَفِيْمَا يَضُرُّهُ وَلا يَنْفَعُهُ فَهُوَ المغْبُوْنُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يُعْرَضُ عَلَى ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَاتُ عُمْرِهِ، فَكُلُّ سَاعَةٍ لَمْ يُحْدِثْ فِيهَا خَيْرًا تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ عَلَيْهَا حَسَرَاتٍ.

نَقُوْلُ هَذَا الكَلامَ وَنَحْنُ فِي كُلِّ عَامٍ، تَمُرُّ بِنَا وَبِأَبنَائِنَا أَوقَاتُ فَرَاغٍ مِنَ الدِّرَاسَةِ أَوِ العَمَلِ، كالإِجَازَاتِ أَوِ العُطَلِ، كَمَا هُوَ حَالُنَا الآنَ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ ضِيْقِ الصَّدْرِ بَعْدَ الذُّنُوبِ؛ الفَرَاغَ وَالِانْشِغَالَ بِالتَّوَافِهِ مِنَ الأُمُورِ، وَهَذَا حالُ بَعْضِ الشَّبابِ فِي هَذَا الزَّمَانِ.

أَيُّهَا المُسلِمُونَ: إِنَّ الإِجَازَةَ جُزْءٌ ثَمِينٌ مِنَ العُمُرِ، إِذَا فَاتَ لا يَعُودُ؛ فَأَشْغِلُوا أَنفُسَكُم وَمَن تَحتَ أَيدِيْكُمْ بِالحَقِّ وَفِعْلِ الخَيرِ، فَإِنَّ النُّفُوسَ إِنْ لَمْ تُشْغَلْ بِالحَقِّ اشْتَغَلَتْ بِالبَاطِلِ، وَالوَقْتَ إِنْ لَمْ يُملَأْ بِالنَّافِعِ امْتَلَأَ بِالضَّارِّ، قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَزُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمُرهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، وَعَنْ عَلِمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ أَخَذَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ» رواه ابن حبان والترمذي. وَقَالَ الحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: “مَا مِنْ يَوْمٍ يَنْشَقُّ فَجْرُهُ إِلَّا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَا خَلْقٌ جَدِيْدٌ وَعَلَى عَمَلِكَ شَهِيْدٌ، فَتَزَوَّدْ مِنِّي بَعَمَلٍ صَالِحٍ فَإِنِّي لا أَعُوْدُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ”. وَما أَجْمَلَ قَوْلَ الشَّاعِرِ:

دَقَّاتُ قَلْبِ المَرْءِ قَائِلَةٌ لَهُ:

فَارْفَعْ لِنَفْسِكَ بَعْدَ مَوْتِكَ ذِكْرَهَا

إِنَّ الحَيَـــــــــاةَ دَقَائِقٌ وَثَوَانِي

فَالذِّكْرُ لِلْإِنْسَانِ عُمْرٌ ثَانِي!

عِبَادَ اللهِ: فِي سِيَرِ العَدِيْدِ مِنَ الْعُظَمَاءِ النَّاجِحِيْنَ هُناكَ عَامِلٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمْ، هُوَ سِرُّ نَجاحِهِمْ بَعْدَ تَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ أَلَا وَهُوَ: العِنَايَةُ بِالْوَقْتِ؛ فَهُمْ يُدْرِكُوْنَ قِيْمَةَ الوَقْتِ، وَيَسْتَثْمِرُوْنَهُ فِي إِنْجَازِ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ ذَاتِ الأَثَرِ الْكَبِيْرِ وَالنَّفْعِ المتَعَدِّي، وَيُحْسِنُوْنَ تَنْظِيْمَ أَوْلَوِيَاتِهِمْ حَسْبَ أَوْقَاتِهِمْ. قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ:

الوَقْتُ أَنْفَسُ مَا عُنِيْتَ بِحِفْظِهِ وَأَرَاهُ أَسْهَلَ مَا عَلَيْكَ يَضِيْعُ

فَنَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يَأْخُذَ بِأَيْدِينَا، لِمَا يَنفَعُنَا فِي دِينِنا وَدُنيانا، وَأَنْ يُوَفِّقَنا جَمِيعًا لِلْعَمَلِ الصَّالِحِ الَّذِي يَرْضَاهُ، وَأَنْ يُجنِبَنَا مَهَاوِيَ الرَّدَى، إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِمَا مِنَ الآيَاتِ وَالحِكْمَةِ.

وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ.. فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

﴿الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ﴾

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ الصَّادِقِ الْأَمِينِ. أَمَّا بَعْدُ:

فَاتَّقُوا اللهَ رَحِمَكُمُ اللهُ، وَبَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَاسْتَغِلُّوا أَوْقَاتَكُمْ بِمَا يُقَرِّبُكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، فَزِيَادَةُ الأَوْقَاتِ نِعْمَةٌ وَاسْتِغْلالُهَا بَرَكَةٌ، وَإِضَاعَتُهَا حَسْرَةٌ وَنِقْمَةٌ، ﴿وَٱتَّقُواْ يَوۡمًا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٍ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ [البقرة: 281]. وَبِفَضْلِ اللهِ تَعالَى هُناكَ جُهُودٌ مُبارَكَةٌ مِنْ حُكُومَتِنا الرَّشِيدَةِ تُعِينُ عَلَى اسْتِغْلالِ أَوْقاتِ الْإِجازاتِ فِيْما يَعُودُ بِالنَّفْعِ الدُّنْيَوِيِّ وَالْأُخْرَوِيِّ؛ فَقَدْ وَفَّرَتْ مِنَ الْوَسائِلِ وَالْبَرامِجِ خِلالَ عُطْلَةِ الْإِجازَةِ الصَّيْفِيَّةِ ما يُنَمِّيْ الْعُقُولَ وَالْقُلُوبَ وَالْأَبْدانَ؛ فَلا تَبْخَلُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَأَهْلِكُمْ، وَعَلَيْكُمْ بِالِاشْتِراكِ فِي تِلْكَ الْوَسائِلِ وَالْبَرامِجِ.

أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: أَلَا فَلْنَتَّقِ اللهَ وَلْنَحْرِصْ كُلَّ الْحِرْصِ عَلَى الْعِنَايَةِ بِأَوقَاتِنَا وَسَاعَاتِ أَعْمَارِنَا؛ فَإِنَّ مَا مَضَى لا يَعُودُ، وَمَا سَيَأتي غَيبٌ جَدِيدٌ، وَلا يَدْرِي أَحَدٌ، لَعَلَّهُ لم يَبْقَ في أَجَلِهِ مُتَّسَعٌ يُقَدِّمُ فِيهِ خَيرًا أَو يَتَدَارَكُ فيهِ تَقصِيرًا، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ: «اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ» صحيح على شرط الشيخين وصححه اﻷلباني.

هَذَا، وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّكُم كَمَا أَمَرَكُمْ بِذلِكَ رَبُّكُمْ، فَقَالَ عز وجل: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]

‎اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عن الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَعَنِ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِمَنِّكَ وَإِحْسَانِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا، وَسَائِرَ بِلادِ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ نَرْجُو فَلا تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ. اللَّهُمَّ وَاغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَانْصُرْ جُنُودَنَا، وَأَيِّدْ بِالْحَقِّ إِمَامَنَا وَوَلِيَّ أَمْرِنَا، اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ وَوَلِيَّ عَهْدِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ وَالْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى المرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالمينَ.

.

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، لا رادَّ لِقَضائِهِ وَلا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسانٍ إِلَى يَومِ الدِّينِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا. عَلَيْكُمْ عِبادَ اللهِ بِوَصِيَّةِ رَبِّكُمْ ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ‌ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102] أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ: فَهَذَا الدَّهْرُ الَّذِي نَعِيشُهُ ذُو غِيَرٍ، وَالْعَبْدُ مِنَّا ذُوْ ضَجَرٍ، وَما هُوَ إِلَّا قَضاءٌ وَقَدَرٌ، فَطُوبَى لِمَنْ أَصابَتْهُ سَرَّاءُ فَشَكَرَ، وَطُوبَى لِمَنْ أَصابَتْهُ ضَرَّاءُ فَصَبَرَ، وَطُوبَى لِمَنْ أَصابَتْهُ بَلْوَى فَاعْتَبَرَ، فَقَدْ يَهْلَكُ الْمَرْءُ مِنْ حَيْثُ حَذِرَ، وَقَدْ يَنْجُو مِنْ حَيْثُ حَذِرَ، رُبَّ أَمْرٍ تَتَّقِيهِ، جَرَّ أَمْرًا تَرْتَجِيهِ، خَفِيَ الْمَحْبُوبُ مِنْهُ، وَبَدَا الْمَكْرُوهُ فِيهِ ﴿وَعَسَىٰٓ أَن ‌تَكۡرَهُواْ ‌شَيۡـًٔا وَهُوَ خَيۡرٌ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـًٔا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة: 216]، يَا ابْنَ آدَمَ اِحْتَجْ إِلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ، وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ، وَأَحْسِنْ إِلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَمِيرَهُ، كُلُّ نَاعٍ سَيُنْعَى، كُلُّ بَاكٍ سَيُبْكَى، كُلُّ مَذْخُورٍ سَيَفْنَى، كُلُّ مَذْكُورٍ سَيُنْسَى، لَيْسَ غَيْرُ اللَهِ يَبْقَى، مَنْ عَلَا فَاللَّهُ أَعْلَى، فَعَلَى المؤْمِنِ أَنْ يَرْضَى بِقَضائِهِ وَقَدَرِهِ، فَإِنَّهُ لا رادَّ لِقَضائِهِ، وَلا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ، خَلَقَ الْخَلْقَ بِقَدَرٍ، وَأَجْرَى الْكَوْنَ، وَقَسَّمَ الْآجالَ وَالْأَرْزاقَ بِقَدَرٍ؛ قالَ اللهُ تَعالَى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: 49]، وَالْقَدَرُ سِرُّ اللهِ تَعالَى فِي خَلْقِهِ.

*ما عاد في العمر متسع للعتاب*
كبرنا… نعم ، بلغنا من العمر ما يجعلنا نحطّ الرحال في “ منطقة العقل ”؛ تلك المساحة الصامتة التي تُفضّل السلام على الجدال ، وتختار السكينة بدل أن تشتعل بوهج الغضب أو أن تتعب نفسها في شرح ما لا يُفهم.
صرنا نرى الأشياء من الأعلى … لا لأننا أصبحنا أفضل، بل لأننا ابتعدنا عن الزحام الذي يعكر صفو القلب .
لم نعد نحمل قلوبنا إلى طاولات النقاش … لا نعاتب ، لا نكرر، لا نسأل “ لماذا ؟” ولا “ كيف ؟”.
لقد استهلكنا من أرواحنا بما يكفي .
نحن الآن نمرّ ، نراقب ، نبتسم ، ونصمت …
ليس جبناً ، بل وعياً ، ونضجاً ، وحرصاً على راحة لم تعد تُشترى بالجدال .
فما عادت الأوقات تحتمل الغرق في التفاصيل …
تلك التفاصيل الصغيرة التي كانت تهمنا كثيراً ، باتت الآن جسوراً نمرّ فوقها دون أن ننظر حتى للأسفل .
نُسلّم بما كتبه الله ، ونفهم أن الحياة ليست مسرحاً دائماً نحتاج فيه لتفسير أدوار الآخرين ، أو حتى دورنا .
نُسامح … بقدر ما نستطيع .
ليس لأنهم يستحقون ، بل لأن قلوبنا لا تطيق حمل الأذى أكثر .
نسامح الأعداء ، فالله كفيل بهم .
ونسامح الأحباب ، لأننا لا نريد أن نخسرهم في قلوبنا ، حتى لو خسرناهم في الواقع .

نُدرك أن كل لحظة تمضي ، لن تعود .
وأن اليوم بعد 24 ساعة ، سيُدفن في صندوق الذكريات دون رجعة .
فلماذا نحشوه بالحزن والخصام ؟!
لماذا نرهق أنفسنا بمحاولة إصلاح ما لا يُصلح ، أو إثبات ما لا يهم أحداً سوانا ؟
لا وقت لدينا لحمل الضغائن …
فالذين يخطئون ، سيخطئون دائماً .
والذين يخذلونك ، لن يتغيّروا بكثرة العتاب .
دعهم … ودعك منهم .
ابنِ شيئاً جديداً في حياتك …
مشروعاً ، فكرة ، حلماً ، دعاءً .
إن كان للدنيا فسيثمر ، وإن كان للآخرة فهو خير ما يُنتظر .
أما العتاب فقد صار ترفاً لا يليق بمن عرف قيمة الزمن .

*عش ببساطة ، سامح بعمق ، وابتعد بصمت.*
*فمن يراك اليوم صامتاً … لا يعلم كم من الحروب قد أطفأتها بداخلك كي لا تؤذي أحداً*
*ما عاد في العمر متسع للعتاب*

*🌹(( قصة الليلة ))🌹*

*‏تعرفت على أسرة طيبة وأتاني اﻷب يريد تزويجي ابنته فلما ذهبت للنظرة الشرعية وجدت البنت غير جميلة وكبيرة في العمر .. فقررت أن لا أتزوجها وهي شعرت بعلامات عدم الرضا في وجهي …*

*لكنها قبل أن تغادر غطت وجهها وقالت لي أنت آخر رجل يرى وجهي في حياتي ولن أتزوج أبدا*

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏

‏قمت وغادرت وعدت إلى بيتي ولكن لم أستطع النوم ,,, لن تصدقوا أحسست نحوها بحب عجيب نسيت شكلها وتذكرت كلماتها وقلت والله لن يرى وجهك زوج غيري ..

لم أستطع اﻹنتظار لوقت أطول .. حتى ذهبت وطرقت الباب على أبيها الساعة الثالثة صباحاً

‏فتح الأب وهو يقول خير خير .. تفضل ….قلت له يوم غد الخطوبة ونكتب العقد ..

اﻷب يبكي وقال لي فرج الله همك مثلما ما فرجت همي …..هذه البنت كانت أكبر همي في الدنيا .

فقلت له هذه زوجتي إن شاء الله في الدنيا وفي الجنة ..

‏دخل اﻷب وهو يقول لزوجته سمعونا الهلاهل …

فذهبت ونمت وبعدها اتصلت بصديق لي كي يجهز لي أمور الخطوبة والهدايا وذهبت وكتبنا العقد ولما رأتني قالت لي ..

أعرف أنك تزوجتني رحمة بي لكن سأقول لك والله لن ټندم ابدا .. وبالفعل تزوجنا والله أن الله جمّلها في عيني فهي حورية في نظري

‏ورزقت منها بالبنات والبنين ما شاء الله لا قوة إلا بالله هم زهرة الحياة … وزوجتي هي جنتها.

لم ترفع صوتها علي يوما لم تغضبني يوما …. اللهم لك حمد على هذه النعمة

‏الجمال ليس جمال الوجه والكبر ليس بالعمر إنما الجمال جمال الروح والقلب

والحياة تبقى صغيرة بالحب الصادق والكلام الطيب منقول.

*أضحى السبعينيّات..*
*زمنُ الكِبدةِ، وبناتِ الحارةِ، وفُتُوَّةِ اليفاعةِ*
.
بقلم: عبدالعزيز قاسم
إعلاميٌّ وكاتبٌ صحفيٌّ
.
لا أدرِي لِمَ شَحَبَ عيدُ الأضحى عندي، وكأنَّ الفرحَ قد انسلَّ مِن بينِ الأيّامِ، حتّى باتَ هذا العيدُ مجرَّدَ يومٍ رسميٍّ على التقويمِ، بلا صهيلٍ مِن الذاكرةِ. وأظنُّ أنَّ كثيرينَ يُشاطرونني هذا الخفوتَ.
.
في نهايةِ السبعينيّاتِ الميلاديّةِ، كنتُ فتىً في الطائفِ، مدينةِ السحابِ والماءِ والظِلِّ والهواءِ العليلِ، وكانتِ المدينةُ وقتَها تستقبلُ صيفَها ومُصطافيها مِن الخليجِ ونجدٍ والحجازِ، فتزدادُ بهجةُ العيدِ فيها أضعافًا. كانتِ البيوتُ متراصّةً، والحاراتُ حيّةً بأسمائِها: حارةُ السليمانيّةِ، حارةُ الشرقيّةِ، حارةُ اليمانيّةِ، وحارةُ الشهداءِ، وقلبُ المدينةِ، حارتا “فوق” و”أسفل”، حولَ السوقِ القديمِ.
.
*الحاراتُ القديمةُ لا تموتُ.. لكنها تفقدُ أسماءَنا.*
.
كانتِ المدينةُ تتزيّنُ بطقوسٍ تتجدَّدُ كلَّ عامٍ، تحملُ في طيّاتِها رائحةَ الذبائحِ، وصخبَ الجيرانِ وهم يتبادلونَ الابتساماتِ واللحمَ الطازجَ. أمّا اليومَ، فقد بهتَ بريقُ ذلك العيدِ في قلبي، وربّما في قلوبِ كثيرينَ، كما لو أنَّ الزمنَ سرقَ منهُ روحَه، تاركًا إيّايَ أتساءلُ: أينَ ذهبتْ تلكَ الأيّامُ؟
.
*الحَنينُ ظِلٌّ يَتبعُنا، لكنَّه لا يُمسَكُ.*
.
كانَ العيدُ عندَنا طقسًا اجتماعيًّا أكثرَ من كونِه دينيًّا. نحرصُ على الصلاةِ في “المشهدِ”، في ذاتِ مكانِ جامعِ الملكِ فهدَ اليومَ، ومع شروقِ شمسِ يومِ النحرِ، تتعالى التكبيراتُ، ونحنُ عائدونَ، نَتراكضُ نحوَ الذبائحِ المربوطةِ أمامَ كلِّ بابٍ، نُخرجُها مِن دهاليزِ البيوتاتِ تنتظرُ دورَها في الذبحِ. الجزارونَ – وجلُّهم مِن الإخوةِ السودانيينَ واليمنيينَ – كانوا يجولونَ بينَ البيوتِ بأدواتِهم البسيطةِ، ومعهم أكياسُ مِلحٍ، وقِدرُ ماءٍ حارٍّ يُنقّى فيهِ الجلدُ، وكلُّ شيءٍ يُوظَّفُ.
.
*السِّكِّينُ في يدِ الجزارِ.. كانتْ مُقدَّسةً أكثرَ مِن العيديّةِ.*
.
أتذكَّرُ كيفَ كنّا نُساعدُ في تثبيتِ الخروفِ بِفُتُوَّةٍ مُصطنعةٍ، ونحنُ نتبادلُ نظراتِ الرجولةِ أمامَ بناتِ الحارةِ، اللواتي يَصطفِفنَ ليُشاهدنَ العرضَ بلا وَجَلٍ، وتَرانا كأنَّنا نَصعدُ جَبلًا مِن المجدِ. رَبّاتُ البيوتِ، يُوصينَنا بألّا نَرمي شيئًا مِن الأُضحيَةِ؛ فالرأسُ يُطبَخُ، والكرشُ تُنظَّفُ وتُحشى، والكبدُ تُقلى، والأقدامُ تُعدُّ بها الكوارعُ، وحتّى الرئةُ لها عشّاقُها.
.
وهذا يتماشى معَ الثقافةِ الشعبيّةِ حينَها، إذ كانتِ الأُسَرُ السعوديّةُ – بخاصّةٍ في المناطقِ الحجازيّةِ – لا تُلقي أيَّ جزءٍ مِن الذبيحةِ، احترامًا للنِّعمةِ، ولثقافةِ “الاكتفاءِ الذاتيِّ”، التي كانت سائدةً قبلَ الطفرةِ الاقتصاديّةِ التي بدأتْ عامَ ١٩٧٥م تقريبًا.
.
*الكَرَمُ كانَ بلا فائضٍ.. والنِّعمةُ تُؤكَلُ مِن الجذرِ إلى السطحِ*.
.
كانَ العيدُ يبدأُ مِن المطبخِ، لا مِن المُصلّى، إذ كانتِ الأمهاتُ يَتسلَّحنَ بالسواطيرِ، يَنهَلنَ على اللحمِ والعظمِ بِمَهارةٍ موروثةٍ، فتتحوّلُ الأضحيةُ إلى قِطعٍ تُوزَّعُ في أكياسِ النّايلونِ، جاهزةً لتخزينِها في الثلّاجاتِ، التي بدأتْ تَغزو بيوتَنا آنذاك. إذ لم تَعرفْها كلُّ البيوتِ، إلّا منتصفَ السبعينيّاتِ تقريبًا، معَ انتشارِ أجهزةِ “أدميرال” و”الجنرال إلكتريك”.
.
*السِّكِّينُ ذاتُها، لكنَّ اللحمَ تَغيَّرَ اليومَ علينا.*
.
أضحكُ اليومَ، وأنا أُطِلُّ مِن شُرفتي العمريّةِ على تلكَ الصورةِ، ونحنُ نَحملُ المواعينَ الكبيرةَ إلى بيوتِ الجيرانِ، نَتبخترُ أمامَ بناتِ الحارةِ، نَتَباهى بِقوّتِنا وشهامتِنا، كأنَّنا نَحملُ كنزًا لا يُقدَّرُ بثمنٍ. كانتْ تلكَ اللحظاتُ تُعزِّزُ فينا شعورًا بالانتماءِ، بالمجتمعِ الذي يَتشاركُ كلَّ شيءٍ، حتّى الفرحِ.
.
*بناتُ الحارةِ.. كُنَّ عيدًا آخرَ، يَمشينَ على قدمينِ.*
.
وفي الشوارعِ، كانتْ بقايا الدماءِ تَملأُ الأركانَ، والأمعاءُ – أو “الرَّفْتُ” كما نُسمّيها – تَتَناثرُ هنا وهناكَ، كجزءٍ مِن لوحةِ العيدِ الصاخبةِ.
*يا سادةُ: الفرحُ الحقيقيُّ لا يحتاجُ إلى نظافةٍ مُفرطةٍ.*
.
ومعَ وقتِ الضُّحى، تُناديننا الأمهاتُ: “أقبلوا”، فنَذهبُ، كلُّ فتىً إلى بيتِه، فقدْ كانَ إفطارُ الكِبدةِ طقسًا لا يُفوَّتُ. كانتِ القِطعُ الصغيرةُ مِن الكرشِ – أو “التقاطيعُ” – تُطهى معَ المقلقلِ، “قِطعِ اللحمِ الصغيرةِ”، على الصاجِ، فتَملأُ البيتَ برائحةٍ لا تُقاوَمُ. وإلى جانبِها، شوربةُ الحَبِّ الدافئةُ، وخبزُ الحَبِّ الأسمرُ، يُرَشُّ عليهما الخلُّ أو البهاراتُ – الفلفلُ الأسودُ، الكمّونُ، أو الشطّةُ الحمراءُ – لتَكتملَ متعةُ الطّعمِ. كانتْ تلكَ الوجبةُ أكثرَ مِن مجرّدِ طعامٍ؛ كانتْ احتفالًا بالحياةِ، بالعطاءِ، بالتّشاركِ.
.
*بصدقٍ: لم نكنْ نأكلُ.. كنّا نحتفلُ.*
.
كبرنا، وتغيّرَ الجيلُ. أبنائي وبناتي يَنفرونَ مِن الكِبدةِ، مع أنَّني أُتقنُ إعدادَها بشهادةِ إخوتي، ولا أَظفرُ بمن يُشاركني لذّتَها. وأتذكّرُ ذُعرَ بناتي حينَ أردتُ أن أُريَهم طقسَ الذبحِ؛ فَررنَ، كأنَّما رأينَ ذنبًا بشريًّا يُنفَّذُ، ولم يَبرأْ ذوقُهُنَّ مِن بعدها للحومِ. ما يَجعلُني أتساءلُ: هلْ بناتُ حارتِنا القديماتِ، اللائي أصبحنَ جدّاتٍ اليومَ، هلْ لَهُنَّ بناتٌ مثلُ بناتي؟ أم أنَّهُنَّ حافظنَ على صلابةِ أمّهاتِهِنَّ؟
.
*الأجيالُ تَتباعدُ، والتقاليدُ تَذوبُ في لُجّةِ الحداثةِ.*
.
والحقُّ أنَّ هذا النفورَ ليسَ فرديًّا؛ بل هو ظاهرةٌ تُرصَدُ اليومَ لدى الأجيالِ الجديدةِ في السعوديّةِ، وقد كتبَ عنها باحثونَ في “علمِ الاجتماعِ الغذائيِّ”، و”تحوّلاتِ الذوقِ الحضريِّ”، إذِ ارتبطَ اللحمُ في أذهانِهم بالعنفِ والدماءِ، نتيجةَ ضُعفِ سرديّاتِ الطّقسِ، وغيابِ الألفةِ الجماعيّةِ حولَه.
.
*الحياةُ تُعادُ تدويرُها.. لكنَّ الطقوسَ لا تُستنسَخُ.*
.
ويَحلُّ علينا وقتُ الظهرِ، ليَصيحَ بنا جارُنا صاحبُ “الداتسون” ذي الغمارةِ: “اركبوا!”، فكنّا نَنطلقُ إلى مكّةَ، على مجموعةِ سيّاراتٍ، إلى مشعرِ “مِنى”، حيثُ المسلخُ الذي يَعُجُّ بالحياةِ…
.
كانتِ الأضاحي تُترَكُ هناكَ بعدَ ذَبحِها، فنَجمعُها طازجةً، ونَطلبُ مِن الجزارينَ سلخَها، لنَعودَ بعشرينَ خروفًا أو أكثرَ، نُوزِّعُها على الحارةِ، ونُخصّ الأسرَ المحتاجةَ. ما يَجعلُني أُقارِنُ وأَتمتمُ: لحمٌ يُوزَّعُ على الجيرانِ يأخذنَهُ بكلِّ الامتنانِ، وبوفيهٌ فَخمٌ اليومَ لا يأكلُه أحدٌ.
.
*يا أَحبّةُ: ذلكَ العطاءُ كانَ عيدًا آخرَ.. لا يُذبحُ، بل يُهدى.*
.
لكنْ شيئًا ما تَغيّرَ. شَحبَ عيدُ الأضحى في عيني، ولم يَعدْ يَحملُ تلكَ الرّوحَ التي نَشأنا عليها. حتّى صلاةُ العيدِ، التي كانتْ تَجمعُنا في ساحاتٍ مُكتظّةٍ بالفَرَحِ، صارَتْ أقلَّ بهجةً، ورُبّما لا نَحرصُ عليها كحرصِنا على صلاةِ عيدِ الفطرِ. في السعوديّةِ، يَبقى عيدُ الفطرِ، ورمضانُ، أكثرَ بهجةً وحضورًا مِن عيدِ الأضحى، عَكسَ كثيرٍ مِن الدولِ العربيّةِ والإسلاميّةِ.
.
*أهوَ الزّمنُ؟ أَم نحنُ مَن تَغيّرنا؟ أَم أنَّ الحياةَ الحديثةَ سَلَبَتْ منّا بساطةَ تلكَ الأيّامِ؟* أَتوقُ إلى حاراتِ الطائفِ، إلى صَخبِها، إلى رائحةِ الكِبدةِ على الصّاجِ، إلى ضَحكاتِ الصبيةِ وهم يَتَباهونَ بِقُوّتِهم. الزّمنُ لا يَعودُ، لكنَّ الذكرياتِ تَظلُّ تُعانقُ القلبَ.
.
*كلُّ شيءٍ صارَ أنيقًا.. إلّا الفَرَحَ.*
.
أينَ ذهبَ ذاكَ الزّمنُ؟
أينَ الطائفُ كما عَرفتُها، بِبردِها الخفيفِ في العيدِ، وبرائحةِ السُّويقِ والكَبسةِ تَعبُرُ مِن نوافذِ البيوتِ؟
.
أينَ أنا، حينَ كنتُ أَقيسُ العيدَ بعددِ الأضاحي التي ساعَدتُ في حملِها، لا بعددِ التّهاني في “الواتسابِ”؟
.
*هل كانَ العيدُ أَجملَ لأنَّنا كنّا أطفالًا، أَم لأنَّ الحياةَ كانتْ أَصدقَ؟*
أيّتها الطائفُ، احفَظي سرَّ فَرَحِنا.
.
*الحَنينُ سؤالٌ بلا إجابةٍ.*